pondělí 28. září 2026

Random Bird #55: Seriema černozobá

Vědecký název: Chunga burmeisteri,
Rozšíření: Bolívie, Paraguay a Argentina,
Velikost: délka 70 až 85 cm, hmotnost 1,2 kg.
Jihoamerický řád Cariamiformes tvoří celkem 7 čeledí, z nichž 6 je zastoupeno pouze fosilními druhy ptáků. Bezpochyby nejznámější z těchto čeledí je Phorusrhacidae, kterou tvořili děsoptáci jako Phorusrhacos, Kelenken, Titanis, Andalgalornis či Mesembriornis; poslední z těchto masožravých opeřených obrů vyhynuli v pozdním pleistocénu. Jejich jedinými žijícími příbuznými jsou zástupci oné poslední, jediné přežívající čeledi řádu Caramiaformes - seriemy (Caramidae). Existují dva současné rody, Cariama (s jediným druhem, seriemou rudozobou) a Chunga (s jediným žijícím druhem a jedním druhem vyhynulým). Seriema černozobá se vyskytuje pouze ve střední části jižní poloviny jihoamerického kontinentu; na jihovýchodě Bolívie, na severu Paraguaye a od severu po střed Argentiny. Obývá savany, křovinaté oblasti a suché otevřené lesy do nadmořské výšky 800 metrů. Je to všežravý, dlouhonohý pták, létající jen zřídka a krátce - zpravidla je-li k tomu donucen pronásledovatelem. Hlas seriemy černozobé bývá připodobňován k hlasu krocana, australského ledňáka z rodu Dacelo (anglicky nazývaného kookaburra) nebo dokonce ke štěkání malého psa. Původní obyvatelé Jižní Ameriky tohoto ptáka loví pro maso, a také sbírají jeho vejce. Lidé z etnické skupiny Toba dokonce vytvářejí obklady z trusu seriemy černozobé, kterými bolestivé pupínky na kůži a spáleniny. O hnízdění těchto ptáků se toho moc neví, rozhodně však nevytvářejí hnízdní kolonie. Páry se zřejmě dávají dohromady v listopadu a prosinci; rodiče staví hnízdo společně, a samice do něj klade dvě bílá vejce s občasnými hnědými a fialovými skvrnami. Jednotlivá pohlaví však od sebe nelze na první pohled nikterak rozlišit - nejde o pohlavně dimorfní druh. Stejně jako druhá přežívající seriema, patřící do rodu Cariama, má i tento druh na každé ze zadních končetin srpovitý dráp, který se nápadně podobá tomu, kterým disponovali proslulí raptoři z čeledi Dromaeosauridae. S délkou až pětaosmdesáti centimetrů je seriema černozová třetím největším primárně pozemním ptákem Nového světa - větší jsou nandu pampový a právě seriema rudozobá. Mezinárodní unie pro ochranu přírody vede seriemu černozobou jako málo dotčený druh. Místy má jít o hojného ptáka. 


Zdroj obrázku:

Zdroje informací:

neděle 27. září 2026

Fraud in the Lab: The High Stakes of Scientific Research | Kniha týdne

Ve večerních hodinách poslední neděle září 2026 vám přináším slíbenou 41. část projektu Kniha týdne. Nemohu uvěřit tomu, že zítra to budou přesně tři měsíce, co byla série zase obnovena; od tehdejší 28. části jsem se pohnul již k jednačtyřicáté - tolik čtení! Tentokrát vám představím knihu, která se týká vědecké praxe, zvláště pak laboratorní praxe. Z předchozích publikací recenzovaných v rámci projektu Kniha týdne a majících s tímto tématem co do činění uvedu například Pandin palec od Stephena Jaye Goulda, Molecules and Minds od Stevena Rose, The Trouble with Ancient DNA od Anny Källén a Feminism in the Wild od Ambiky Kamath a Meliny Packer. Myslím, že ze všech knih, které jsem vám v rámci tohoto projektu představil, se právě tyto publikace alespoň v některých svých kapitolách dotýkají záležitostí majících co do činění s touto publikací. Nyní již nebudu otálet. Představuji vám knihu Fraud in the Lab.

Fraud in the Lab: The High Stakes of Scientific Research (Podvod v laboratoři: Vysoké sázky vědeckého výzkumu) je kniha francouzského vědeckého žurnalisty a historika Nicolase Chevassus-Au-Louise, vydaná v originále jako Malscience: De la fraude dans les labos ve Francii nakladatelstvím SEUIL v roce 2016 a v anglickém překladu od newyorského spisovatele a překladatele Nicolase Elliotta nakladatelstvím Harvard University Press v roce 2019. Jde o publikaci zaměřenou na podvody v laboratorních výzkumech, na jejich dopady na kvalitu vědy, na nedostatečné stahování vědeckých článků obsahujících podvodná data, a na faktory, které přírodovědce a lékařské výzkumníky vedou k fabrikaci dat či manipulaci s nimi. Detailně rozebírá některé zvláště důležité případy vědeckých podvodů, a učí čtenáře o tom, že na výsledky vědeckého výzkumu má vliv zdroj jeho financování. Dále řeší například kompetici mezi výzkumníky, upozorňuje na přístupnost stažených článků na internetu a na vážné zdravotní důsledky některých podvodných experimentů lékařských výzkumníků pro pacienty, představuje čtenářům problematiku zkreslování či zkrášlování obrazových materiálů ve vědeckých článcích (například v oborech buněčné biologie nebo organické chemie), a pojednává také o historických pokusech předcházet vědeckým podvodům a eliminovat je. Čtenáři se dozví mj. o tom, co v roce 2001 vedlo ke vzniku vůbec prvních open-access odborných časopisů od neziskové organizace PLOS; jak obtížné je vyšetřování vědeckých podvodů pro policii, a proč využít policii pro takové vyšetřování není adekvátní; jak tabákový průmysl financoval výzkum s až směšně působícími výsledky, které měly být využity v politické aréně proti snaze omezit kouření; jak se liší laboratorní podvody prováděné ve veřejných výzkumných institucích a podvody ve výzkumných institucích soukromého sektoru; jak fungují citační indexy; a jak některé vědecké podvody napomohly rozvoji konspiračních teorií, včetně konspiračních teorií o vakcínách. Nicolas Chevassus-Au-Louis také čtenáře seznamuje s možnostmi, kterými se věda může vydat, aby se s prováděním vědeckých podvodů vypořádala - včetně vědeckého komunalismu a tzv. pomalé vědy (slow science), jež by nebyla poháněna současným požadavkem na rychlé publikování. Pro vědce i studenty vědeckých oborů, zvláště těch přírodovědných, je Fraud in the Lab nutnou četbou. Je to kniha osvětlující podvodné vědecké praktiky a zločiny, jež mohou mít dalekosáhlé negativní následky. Sem tam je to četba hrozivá, a vsadím se, že i ty největší ostřílence mezi studenty nebo výzkumnými profesionály pár věcmi vyděsí. Rozhodně ji doporučuji k přečtení.

Přední obálka knihy Fraud in the Lab: The High Stakes of Scientific Research, vydané nakladatelstvím Harvard University Press v roce 2019. Zdroj: Harvard University Press

Nacházíme se na blogu, který je primárně věnován životu na naší planetě v její dávné minulosti, tudíž mi dovolte oprášit slavný citát velikána paleontologie a evoluční biologie Stephena Jaye Goulda z jeho knihy Wonderful Life: "Věda není bezcitným honem za objektivními informacemi. Je to kreativní lidská aktivita, a její géniové jednají více jako umělci než jako procesoři informací." Sám Nicholas Chevassus-Au-Louis v knize Fraud in the Lab poznamenává, že ještě v polovině minulého století byla věda vnímána jako přínosce objektivních informací, a tento mýtus byl rozbořen až v průběhu 60. a 70. let tehdejšími sociology. Doba, kdy se výše uvedené tvrzení Stephena Jaye Goulda mohlo zdát radikální, jsou dávno ty tam. Dnes si opravdu málokdo myslí, že věda je nějakým nedotknutelným, až posvátným nositelem navždy neměnných pravd nebo že existuje ve vakuu, neovlivňovaná ekonomikou, politikou a celou řadou společenských faktorů. Ne vždy je o hledání objektivní pravdy, byť je tak prezentována široké veřejnosti. Ačkoliv je potenciálně nejjistějším a nejdůvěryhodnějším způsobem produkce informací o světě, ve kterém žijeme (existují vůbec nějaké jiné potenciálně jisté a důvěryhodné způsoby?), neexistuje nikterak mimo hrst profitu, regulací, atraktivity určitých témat a oborů či využitelnosti diktované dobou a jejím hospodářským a sociálním systémem. Stejně jako umění (nebo naprostá většina umění), je i věda - bohužel - o penězích. Sázky mohou být v některých případech, v některých oborech a pro některé výzkumníky, zvláště vysoké. Při laboratorních výzkumech mohou přírodovědečtí a lékařští výzkumníci riskovat své kariéry, a produkty jejich práce jim (a institucím, pro které pracují) mohou vynést prestiž a dokonce mohou i významným způsobem změnit lidskou společnost. To není nic, o čem by někdo z nás někdy nepřemýšlel. Nemusíte být vysokoškoláci, absolventi univerzit či samotní laboratorní a vědečtí pracovníci, abyste si to uvědomovali. A není ani třeba být příliš učený na to, aby člověk pochopil, proč občas tato kreativní lidská aktivita selhává - proč dochází k podvodům, proč vznikají plagiáty, proč jsou některé experimenty nereprodukovatelné a proč čas od času slyšíme o skandálu nějakého vědce, který se ukázal být falešným hráčem.

Vždy je důvod k pobouření. Znalostní a průmyslová společnost na vědě zcela závisí, a pokud se ukáže, že je jí lháno, pak je zcela pochopitelné, že reakce vůči těmto falešným hráčům nejsou hezké a přívětivé. Jenže jak Nicolas Chevassus-Au-Louis v knize Fraud in the Lab uvádí, některé podvody nebývají odhaleny; někdy se stává, že ti, kteří podvodu přihlíželi a upozornili na něj, jsou z výzkumné instituce vyhozeni, zatímco podvodník setrvá. Uvádí také, že pro některé podvodníky nejsou konsekvence tak drastické, jak bychom čekali; člověku se hned vybavuje Andrew Wakefield, o kterém autor v této publikaci také píše; to je onen muž, který je zodpovědný za konspirační teorii o "autismu coby produktu vakcín proti spalničkám", a přestože ho žádná důvěryhodná výzkumná instituce už nikdy nebude brát vážně, dodnes se těší podpoře anti-vaxerských organizací, jež jsou politicky motivovány, a pro určité ne zrovna inteligentní lidi v naší společnosti má jeho pavědecká činnost stále jakousi "legitimitu". Také se stahováním problematických a podvodných vědeckých článků to není tak lehké, jak by laik čekal; některé články, třebaže byly odbornými časopisy staženy, zůstávají na jejich internetových webech bez jediné informace pro širokou veřejnost o tom, že obsahují podvodná data a nepřínosné závěry. Ne všechny podvody jsou ale cílené; dochází i k vědeckým podvodům náhodným. To vše a mnohem více řeší tato skvělá publikace od vědeckého žurnalisty, historika vědy a vystudovaného neurobiologa, který pracuje jako redaktor pro francouzský nezávislý, neziskový, investigativní online zpravodajský web Mediapart, který v roce 2008 vytvořil známý politický žurnalista Edwy Plenel. Nicolas Chevassus-Au-Louis má na svém kontě řadu knih, vždy v originále napsaných francouzsky; jeho nejnovější publikací je Décroiscience (Věda o nerůstu), kterou v roce 2025 vydalo nakladatelství Éditions Agone. Fraud in the Lab je první knihou, kterou jsem od něj četl, a musím říci, že má grády. Celou jsem ji přečetl v době od úterý 22. září do neděle 27. září 2026.

Kniha má celkem 224 stran, přičemž samotná textová část i s pětistránkovou předmluvou zabírá 180 stran. Je rozdělena do 15 kapitol. V první kapitole, Big Fraud, Little Lies (Velký podvod, malé lži), autor uvádí čtyři typy vědeckého podvodu definované matematikem Charlesem Babbagem, a píše o některých prvních detekovaných vědeckých podvodnících. V druhé kapitole, Serial Cheaters (Sérioví podvodníci), píše o nejskandálnějších vědeckých podvodech, včetně těch učiněných Woo-Sukem Hwangem či Janem Hendrikem Schönem. Třetí kapitola, Storytelling and Beautification (Vyprávění příběhů a zkrášlování), pojednává o vyprávění příhodných a atraktivních příběhů na základě vědeckých výzkumů a o manipulaci s obrazovými materiály pro vědecké články, přičemž se zde autor pouští i do problematických výsledků práce takových výzkumníků, jakými byli Gregor Mendel a Erst Haeckel. Čtvrtá kapitola, Researching for Results (Zkoumání pro výsledky), pojednává o p hodnotách, signifikantních a nesignifikantních výsledcích a problémech vědců prodat negativní výsledky, které jsou sice důležité, ale odborná periodika se je zdráhají publikovat. Pátá kapitola, Corporate Cooking (Korporátní vaření), nahlíží na výzkum v soukromém sektoru a na současnou krizi reprodukovatelnosti výsledků výzkumů. Šestá kapitola, Skewed Competition (Zkreslená kompetice), pohlíží na růst mezinárodní vědecké soutěže jako příčinu exploze laboratorních a výzkumných podvodů, na spojitost mezi publikováním a velkými penězi pro čínské výzkumníky a na hyperproduktivitu a hyperpublikaci v současném světě. Sedmá kapitola, Stealing Authorship (Krádež autorství), řeší témata plagiátorství a dalších forem krádeže, outsourcing a "vědecké generátory". V osmé kapitole, The Funding Effect (Efekt financování), pohlíží autor na vliv zdrojů financování výzkumu na jeho výsledky, a na to, jak vědecká a pseudovědecká práce může živit konspirační teorie. V deváté kapitole, There Is No Profile (Neexistuje žádný profil), se pak zabývá stahováním či nestahováním podvodných článků, a v desáté kapitole, Toxic Literature (Toxická literatura), autor píše o důvodech, proč jsou vědecké podvody plýtváním - peněz, snahy a prostoru ve vědeckých časopisech či na jejich webech, a řeší mj. podvody evolučního biologa Roberta Triverse. Jedenáctá kapitola, Clinical Trials (Klinické pokusy), je zaměřena na velice negativní (i smrtelné) důsledky podvodného lékařského výzkumu, a řeší mj. i Wakefieldův podvodný výzkum vakcín "údajně způsobujících autismus". Dvanáctá kapitola, The Jungle of Journal Publishing (Džungle vědeckého publikování), vás seznámí s důvody pro vznik open access časopisů a s některými predátorskými periodiky. Ve třinácté kapitole, Beyond Denial (Za hranicí popření), se dozvíte o způsobech, jakými se instituce a jedinci pokoušejí podvodné vědecké praktiky řešit, a ve čtrnácté kapitole, Scientific Crime (Vědecké zločiny), se týká především případu belgického vědce Bernarda Bihaina a jeho podvodů, z nichž byl nařčen v roce 1997. V poslední kapitole, Slow Science (Pomalá věda), autor prezentuje možná řešení a změny, které vědě prospějí, a které napomohou eliminovat podvody.

V Předmluvě se Nicolas Chevassus-Au-Louis odráží od zábavného článku Artura Casadevalla a Ferrica C. Fanga z Albert Einstein College of Medicine, vydaného v roce 2014 v odborném časopise Microbe, v němž si tito výzkumníci zahráli na nosografy (popisovatele nemocí), a představili několik závažných onemocnění postihujících vědce: těmi jsou amnesia originosa (neschopnost vzpomenout si na původ myšlenky, nyní přijímané za vlastní), nobelitida (vzácná, avšak ničivá nemoc postihující pouze vědeckou elitu), hyperpromotóza (opakované přeceňování vlastních výsledků s očekáváním velkého postupu nahoru po akademickém žebříčku), areproducibilie (neschopnost získat stejný experimentální výsledek dvakrát) a impaktitida (víra v cenu vědecké práce na základě impaktního faktoru odborného časopisu, v němž bude publikována). "Kdokoliv se sebemenší zkušeností se světem laboratoří a univerzit zřejmě slyšel o pár jedincích trpících těmito patologiemi," píše autor knihy, "ale pro ty, kteří jsou cizí akademickému mikrokosmu může být tento epidemiologický snímek znepokojivý." Výzkum není jen pro nějaké nerdy s brejličkami, zafixované ve svém zájmu na nějakou drobnou část světa, který nás obklopuje - je to soutěživý svět plný ega, občas hodně nafouklého! Nicolas Chevassus-Au-Louis k výše zmíněným patologiím přidává ještě další neméně závažné nemoci postihující vědce a vědecký svět: zkrášlování dat, plagiátorství ("extrémní forma amnesie originosy", jak píše), a nakonec "čistá a jednoduchá fabrikace vědeckých výsledků, naprosté falšování, podvod." Zmiňuje, že laboratoře sám prozkoumal při psaní své neurobiologické dizertační práce, a že dnes toto prostředí sotva poznává. Poprvé také používá slavný termín "publish or perish", který samozřejmě definuje dnešní vědecký svět, a v této frázi je podle něj obsažena všechna ta podvodná věda, o níž jeho kniha pojednává. "Říká se, že na ty, které milujete, jste nejtvrdší," píše v závěru Předmluvy, "v tomto případě nejde o to být tvrdý, ale jednoduše popisovat. A v mém případě, přes to všechno, milovat." Fraud in the Lab není ani tolik kritika, jako zkrátka popis všech těch podvodných praktik - není třeba tvrdých odsouzení a silných slov, fakta totiž mluví za vše. V první kapitole, Big Fraud, Little Lies (Velký podvod, malé lži), nejprve autor vyjmenovává čtyři typy vědeckého podvodu, jak je ve své knize Reflections on the Decline of Science in England (Pojednání o ústupu vědy v Anglii) z roku 1830 definoval matematik Charles Babage: hoaxing (naprosté vymyšlení; například Gioeniho zcela vymyšlený druh korýše), falšování dat (též naprosté vymyšlení, jen na základě nějakých dat; například D'Angosův popis komety, která nikdy neexistovala, na základě několika astronomických zdrojů), osekání experimentálních dat (manipulace dat pro získání přesnosti; Babbage tento typ podvodu považoval za neškodný) a "vaření" dat (přidání běžným pozorováním vzhled a charakter, "chuť", chcete-li, čehosi vysoce přesného; výběr dat, s nimiž výzkumník jen souhlasí). Ačkoliv vědeckým podvodům byla věnována pozornost již v Babbageho časech, autor uvádí, že "věci se změnily v 70. letech 20. století, kdy několik vědeckých podvodů vešlo do hlavních titulků novin a otevřeně se o nich diskutovalo ve Spojených státech. Díky nedůvěře vládě po skandálu Watergate a desetiletí obecně protiestablishmentového klimatu měly případy, jež by dříve zůstaly tajemstvími v laboratořích, široký dopad." Poté uvádí případy Williama Summerlina, Sira Cyrila Burta, Marka Spectora a Johna R. Darseeho, nejvýznamnějších vědeckých podvodníků 70. a 80. let minulého století.

Případy těchto čtyř lidí změnily pohled na vědecké podvody. Autor cituje profesorku lékařské filozofie Anne Fagot-Largeault, jež v roce 2011 napsala: "Do 80. let 20. století vědecký podvod (nebo provinění) zajímal hlavně historiky vědy, kteří publikovali zábavné, někdy ohromující případové studie, stejně napínavé, jako detektivní romány... Ale na začátku 80. let začali problém konfrontovat právníci, moralisté, politici, administrátoři výzkumu i vědci samotní (neochotně)." Od té doby (do roku 1980 prý bylo staženo jen 21 podvodných článků, poté však více než 4000!), co se o podvody začal jevit takový zájem, je musela mít vědecká komunita dobře definovány. Nicolas Chevassus-Au-Louis uvádí dvě definice: první od US Office of Science and Technology Policy z roku 2000, podle níž je podvod fabrikací, falzifikací a plagiátorstvím dat, ať už v koncepci výzkumu nebo jeho provedení a publikování, nebo v recenzích článků; druhá je od Organizace pro evropskou hospodářskou spolupráci a rozvoj, tu první ještě rozšiřuje a uvádí v ní tzv. "pochybné výzkumné praktiky", včetně konfliktu zájmů, selektivní prezentace dat v článcích či uvádění lidí mezi autory, kteří ale na studii či článku vůbec nepracovali. Autor knihy prý gravituje spíše k oné druhé, širší definici. Dále v první kapitole uvádí, že některé vědy na tom, co se týče počtu podvodů, jsou lépe než jiné - matematiku postihlo jen pár plagiátů, a "celkově i fyzika byla ušetřena této epidemie." Za malé množství podvodů ve fyzice podle něj může to, že fyzikální výzkum dělají velké skupiny vědců o stovkách jedinců, v nichž je sebekontrola velice efektivní; fyzika navíc pracuje se solidními teoriemi, které se nedají příliš obíhat. To biologie je na tom docela jinak, a nejvíce podvodných článků, které byly nakonec staženy, bylo publikováno v oněch takzvaných prestižních časopisech, což jsou Nature, Science a Cell. Jeden z 5000 článků v biomedicínských oborech má být podvodný. Autor cituje studii Michaela Grieneisena a Minghui Zhanga, podle kterých zvláště v desetiletí 2001-2010 počet stažených článků dosti narostl; zároveň upozornili na to, že nejvíce stažených podvodných článků vyšlo v lékařských odborných časopisech. Dále zmiňuje výzkum sociologa Daniela Fanelliho, který během svých let na Edinburghské univerzitě syntézou dvaceti studií kvantifikujících vědecké podvody zjistil, že "2 procenta vědců přiznala fabrikaci či falzifikaci výsledků alespoň jednou za svou kariéru - to je procentuální hodnota stokrát vyšší než míra stahování podvodncých článků." Vědecké podvody by tedy měly být častější, než se na první pohled zdá. Ve druhé kapitole, Serial Cheaters (Sérioví podvodníci), představuje čtenářům některé skutečně závažné případy vědeckých podvodníků, a nejprve zmiňuje Yoshikiho Sasaie a jeho kolegy, kteří ve článku z ledna 2014 tvrdili, že našli jednoduchý způsob přemístění dospělého lymfocytu do kmenové buňky. Experiment se tehdy pokusily replikovat desítky laboratoří po celém světě, ale nepodařilo se jim to. Sasaiův výzkum se ukázal být podvodným, a mělo to pro něj tragický následek - když jeho spoluautoři požádali časopis Nature, v němž byl článek publikován, o stažení, Sasai ukončil svůj život.

"Podle Karla Marxe se historie opakuje: nejprve jako tragédie, podruhé jako fraška. Marxovo pozorování zůstává přesné pro popis vědeckého podvodu, ale pořadí bylo obráceno. Zatímco Sasaiova sebevražda tragicky ukončila případ, o kterém se mluvilo v malém světě biologie kmenových buněk po jeden semestr, předcházel mu o desetiletí dříve srovnatelný případ, jehož výsledek je prakticky směšný," uvádí dále Nicolas Chevassus-Au-Louis, když píše o případu jihokorejského biologa Woo-Suka Hwanga, který měl učinit cosi vskutku spektakulárního. V roce 2005 mu v časopise Science vyšel článek o prvním úspěšném naklonování psa. Nedlouho poté začalo vyplouvat na povrch, že ve svých článcích o klonování lidí použil falešné výsledky a pozměněné obrazové materiály, načež jeho články byly z časopisu Science staženy. Když ale na konci prvního desetiletí tohoto století začal opět ve velkém produkovat články - jeden za dva měsíce - dělal, jako by nic, a jeho kontroverzím už opět nikdo nevěnoval pozornost. Další případy, které ještě Nicolas Chevassus-Au-Louis uvádí v této kapitole, jsou případy psychologa Diaderika Stapela, neurologa Marca Hausera, lékaře Jana Hendrika Schöna a bratrů Igora a Grichky Bogdanoffových ("kteří bývají často vídáni na placech talk shows a na večeřích vysoké společnosti spíše než v laboratoři"), patřících též mezi nejnotoričtější vědecké podvodníky tohoto století. Třetí kapitola, Storytelling and Beautification (Vyprávění příběhů a zkrášlování), začíná zajímavou otázkou: "Je každý vědecký článek podvod?" Autor tím odkazuje na jednu záležitost, kterou je třeba si uvědomit - vědecké články (tak jako bakalářské, diplomové a dizertační práce studentů) začínají úvodem, pokračují metodami, výsledky a diskusí, a pak přichází závěr, čímž vzniká iluze posloupnosti jednotlivých kroků tohoto výzkumu. Jenže realita (jak minimálně každý úspěšný obhájce bakalářské práce, ne-li zkušený vědecký pracovník s desítkami let praxe ví) je docela jiná. Uvedená otázka, kterou autor uvádí na začátku kapitoly, byla vyřčena Peterem Medawarem v televizním vysílání BBC v magickém roce 1963, a sám si na ni tehdy odpověděl: "Vědecký článek ve své ortodoxní formě ztělesňuje naprosto chybnou koncepci, dokonce travestii, způsobu vědeckého myšlení." François Jacob, nositel Nobelovy ceny za fyziologii a lékařství, tvrdil, že "věda je nade vše světem nápadů v pohybu." Výzkum jde málokdy v předvídatelném směru "načtení problematiky-výběr metod-experiment-získání a zpracování výsledků-tvorba znalostí", ale je chaotičtější. Autor se dále dostává k vyprávění příběhů a manipulaci s daty, které se dopustili i někteří z nejvíce vyzdvihovaných vědců své doby. Nejprve píše o Gregoru Mendelovi, našem českém otci moderní genetiky. Ronald Fisher, jedna z nejdůležitějších figur neodarwinistické syntézy, "v roce 1936 vypočítal, že Mendel měl jen sedm ze sta šancí produkovat přesně jednu čtvrtinu zvrásněných hrášků v křížených generacích." Manipuloval Mendel s daty? Nicolas Chevassus-Au-Louis píše: "Zjevným závěrem je, že Mendel nebo jeden z jeho spolupracovníků více či méně vědomě uspořádal počty, aby seděly k pravidlu, které předtím Mendel vycítil. O tomto ale můžeme jen spekulovat, protože Mendelovy archivy se nezachovaly." Dále uvádí případ Ernsta Haeckala, autora dávno zdiskreditovaného pravidla, podle něhož "ontogeneze opakuje fylogenezi"; jeho obrázek sukcesivních fází vývoje embrya ryby, mloka, želvy, kuřete, králíka, prasete a člověka byl kritizován už za jeho života, nicméně "to trvalo celých sto let, kdy porovnáním Haeckelových kreseb s fotografiemi embryií stejných druhů bylo objasněno, že kresby byly blíže uměleckým dílům než vědeckému pozorování." Haeckel chtěl svou kresbou dokázat teorii, kterou vymyslel, ale důkazy pro ní neměl. Dále je zmíněn i podivuhodné případ fyzika Roberta A. Millikana. Na závěr kapitoly se autor věnuje zkrášlování obrazových materiálů ve vědeckých článcích - zejména buněční biologové a organičtí chemici využívají počítačových technologií k tomu, aby snímky vzorků z mikroskopu zbavili nečistot, čímž je ale zkreslují. Kuriózní je - a to jsem vůbec netušil - že v roce 2011 Evropská molekulárně biologická společnost přidělila úkol kontrolovat obrázky ve vědeckých manuskriptech umělkyni Janě Christopher, která dříve pracovala pro Anglickou národní operu. "Jeden z pěti musí být zkrášlen," uvádí suše autor, a "jeden ze sta tak moc, že publikace studie musí být zrušena, ačkoliv byla schválena peer recenzenty." 

Haeckelova ilustrace embryií - jeden z nejslavnějších případů vědeckého podvodu, připomínka jeho zdiskretidované teorie a předmět celé knihy Nicka Hopwooda Haeckel's Embryos: Images, Evolution, and Fraud. Zdroj: Wikimedia Commons

Na začátku čtvrté kapitoly, Researching for Results (Zkoumání pro výsledky), autor uvádí, že středoškolští učitelé v laboratorních cvičeních často manipulují s pokusy svých studentů, ovšem když něco takového při svých pokusech činí samotní vědečtí výzkumníci, nedá se to nikterak ospravedlnit. K zamyšlení je tato věta: "Ačkoli experimenty mají zkoumat přírodu, téměř vždy příjemně potvrdí hypotézu, která vedla k jejich provedení." Rétoricky se ptá, zda je možné, že vědci studující přírodu si pokládají pouze "dobré otázky", na které lze najít "relevantní odpovědi". Představuje čtenářům statistický koncept p hodnoty, tedy hodnoty probability, nejmenší hladiny významnosti, jež může být zavržena. Jejím prahem je hodnota menší než 0,05. Poté uvádí: "Může být využito několika potenciálních manipulací k získání p hodnoty pod 0,05, což je brána pro budoucí publikaci. Dá se například preferenčně vybírat experimenty považované za konkluzivní, což zřejmě provedl Robert A. Millikan ve své práci na téma měření náboje elektronu. Také lze rozhodnout o zastavení sběru dat, zatímco získané výsledky umožňují dostat se k důležitému p < 0,05. Pokračováním by vědec riskoval vzdálení se p hodnotě." V odborných článcích z oboru psychologie je prý p hodnot až podezřele moc v rozmezí 0,045 až 0,050 ("jinými slovy, přesně ten práh determinující, zda pokus či pozorování je hodné publikace"), a "pouze 11 procent článků z experimentální psychologie explicitně uvádí důvody, proč se výzkumníci rozhodli omezit své pokusy na počet případů popsaných v publikaci." Dále se v této kapitole dočtete o problematice signifikantních a nesignifikantních výsledků, tedy výsledků statisticky významných a nevýznamných. V průběhu času se počet vydaných článků s nesignifikantními výsledky snižuje: "V roce 1990 existovalo sedmnáct článků přiznávajících nesignifikantní výsledek na každých deset článků s pozorovaným signifikantním výsledkem. Dnes je jich pouze třináct." Tento trend se týká biologie, agronomie, environmentálních studií a výzkumu potravních návyků (v těchto oborech došlo k dvojnásobnému nárůstu signifikantních výsledků v období mezi roky 1970 a 1990); starý poměr ale zůstal v chemii, fyzice, počítačových vědách a inženýrství. Autor zmiňuje studii Daniela Fanelliho, který zjistil, že počet článků dokazujících hypotézy, jež se vědci rozhodli otestovat, zvýšil ze 70 % v roce 1990 na 86 % v roce 2007. V odborné literatuře také narůstají zmínky konceptu posunu paradigmatu, se kterým přišel fyzik a filozof Thomas Kuhn, a který má značit revoluce ve vědě: "Jen v roce 2015 bylo bezprecedentních 813 posunů paradigmatu." Se všemi těmito záležitostmi souvisí neochota vědeckých časopisů publikovat negativní výsledky, tedy výsledky, které vlastně nic nového nepřinášejí, ale stále je důležité, aby se s nimi jiní výzkumníci seznámili - třeba proto, aby přišli s jinou metodologií výzkumu studovaného jevu. Pro výzkumníky je to pochopitelně frustrující; v roce 2002 byl kvůli tomu založen Journal of Negative Results in Biomedicine, který má zajistit, že práce výzkumníků v oboru biomedicíny nepřichází vniveč. Poslední koncept, který autor v této kapitole představuje, je HARKing - tvorba hypotézy po získání výsledků. Tím si vědci zajišťují, že vlastně nebudou mít negativní výsledky, a to jasně potvrzuje, že mnou výše uvedená linka výzkumného myšlení (struktura vědeckého článku či závěrečné práce vysokoškolského studenta) nereflektuje opravdové vědecké praktiky.

Zdroje financí mířících do výzkumu mají vliv na výsledky, a pátá kapitola této knihy, Corporate Cooking (Korporátní vaření), je zaměřena na vědu v soukromém sektoru. Pojednává také o krizi reprodukovatelnosti výsledků, přestože jedním ze základů vědeckého bádání je, že by mělo být reprodukovatelné a tedy ověřitelné. Nicolas Chevassus-Au-Louis píše: "Někdy existují excelentní důvody, proč experimenty nejsou reprodukovány. Experiment mohl sestávat z pozorování uskutečněných pouze daným výzkumníkem - například s ekosystémem či chováním zvířecího druhu. Toto zřejmě vysvětluje, proč experimenty v etologii nejsou nikdy reprodukovány." V některých oborech může být nereprodukovatelnost výsledků považována za potíž - jako příklady uvádí autor kosmologii, strukturální biologii i klimatologii, jež závisejí na konkrétních matematických modelech, jež nelze lehce replikovat, neboť vycházejí z řady submodelů (v klimatologii jsou to například atmosférická cirkulace, oceánské proudy, oblačnost, množství slunečního světa dopadnutého na povrch - to nejsou faktory, které lze mít pod kontrolou a ani je nelze zreplikovat). Ovšem nejvíce kontroverzní nereprodukovatelností výsledků studií si prochází biomedicína: "Mezi 75 až 90 procenty výsledků publikovaných v nejlepších odborných časopisech v oboru biomedicíny není reprodukovatelných." Psychologie je na tom údajně podobně, fyzika je na tom opět opačně ("Zeptejte se fyzika, proč je fyzika ušetřena z nárůstu stahování podvodných článků, a on vám pravděpodobně s pobavenou aristokratickou povýšeností odpoví: 'Protože fyzika je věda.'"). Skutečně zajímavé je to, že v biologických laboratořích může pro získání určitého výsledku hrát roli třeba to, zda má laborant nasazeny rukavice či ne (drží-li zkumavku s rukavicemi, více ji zahřívá, a reakce v ní může být dosti odlišná od té, jaká by nastala, kdyby rukavice nasazeny neměl). Nicméně pro některé výzkumné instituce představuje nereprodukovatelnost výsledků velký problém, a mohou kvůli ní být obviňovány z podvodů. Autor uvádí zajímavou studii vědeckých antropologů Philippea Herta a Grégoira Molinattiho, kteří zaměřili svou pozornost na laboratoř v Marseille potýkající se s kontroverzí ohledně výsledku experimentu se savčími embryi, jež provedl zakladatel této laboratoře, a jež nemohly být reprodukovány. Konflikt uvnitř instituce byl ale nakonec tiše vyřešen. V souvislosti s tím autor zmiňuje termín "implicitní znalosti" (tacit knowledge) od sociologa vědy Harryho Collinse; jde o to, že výzkumníci některé věci (nástroje, postupy) tak dobře znají, že je nezmiňují v metodologické části článku (ani necítí, že by měli), a právě kvůli tomu pak jejich experimenty (provedené poctivě) nejsou reprodukovatelné. Na závěr pak Nicolas Chevassus-Au-Louis představuje čtenářům rozdíly mezi vědou ve veřejném sektoru (státní univerzity) a v soukromém sektoru (korporátní laboratoře aj.) - reputace akademiků ve veřejném sektoru závisí na počtu článků, které jim vydají odborné časopisy, ovšem v soukromém sektoru jde o profit. Vědcům ve veřejném sektoru se více věří, že svou práci odvedli poctivě, v soukromém sektoru ale na reprodukovatelnosti jejich výzkumu závisí velké výdělky: "Společnosti v soukromém sektoru se naučily být opatrné ohledně údajných objevů výzkumníků, neboť byly často zklamány poté, co daly miliony dolarů za licence na patenty, o které zařádaly univerzity nebo výzkumná centra popisující objevy, které v jejich vlastních rukou nepracovaly." V šesté kapitole, Skewed Competition (Zkreslená kompetice), se autor pokouší nalézt odpověď na shakespearovskou otázku: "Co jest tak shnilého v království vědy?" Je to podle něj rostoucí mezinárodní soutěž, co má za následek nárůst podvodného výzkumu. Daniele Fanelli prý zase tento faktor vidí jako pouhý důvod pro nárůst větší manipulace s obrazovými materiály ve článcích. Někdy je podle autora kompetice čistě o tom, že vědec chce, aby nějaký jev či objekt nesl jeho jméno (jako darwinovská evoluce, Alzheimerova nemoc nebo Halleyho kometa), a intenzita vědecké soutěže se pochopitelně mění v čase: "Počátkem 90. let Američané a Evropané čelili novým rivalům v Brazílii, Jihoafrické republice a Indii, v zemích, jejichž pozice na mezinárodní vědecké scéně konstantně rostou. Čína samotná nabídla tucty nových konkurentů."

Obrovský růst vědy v Číně dnes jistě nikoho nepřekvapuje. Z této země se v posledních zhruba pětatřiceti letech stala vědecká velmoc: "V roce 1991 byla Čína pátou světovou velmocí na poli vědy, co se týče počtu publikovaných článků v anglojazyčných časopisech. Dnes je druhá, jen po Spojených státech." Čína je dnes lídrem v paleontologii, a články čínských vědců studujících pravěký život významně změnily náš pohled nejen na dinosaury. O čínské vědě dále Nicolas Chevassus-Au-Louis píše: "Oficiálně se Čínská lidová republika stále prezentuje jako komunistický stát. Ovšem organizace výzkumu v Číně je daleko od komunistické, což je pravdou o mnoha dalších tamních oborech. Ano, kariéry výzkumníků jsou přímo indexovány podle seznamu publikací. Ve většině případů je jediným relevantním faktorem počet publikovaných článků." Čína samozřejmě není komunistická, je to země s kombinací neoliberálního ekonomického modelu a silné státní kontroly, což je hodně daleko od komunismu na papíře (tedy bezstátního a beztřídního systému). Čínská věda je mnohem více kapitalistická, než byla věda sovětská (a Sovětský svaz byl též kapitalismem - státním kapitalismem, nikoliv komunismem či socialismem, jak se prezentoval): "Během Studené války byl Sovětský svaz vedoucí vědeckou silou a dával svým vědcům ty nejlepší životní podmínky. Ale nikdy nezašel tak daleko, že by evaluoval aktivitu svých výzkumníků podle impaktu jejich publikací v kapitalistickém světě." A pokračuje: "Musíme si uvědomit, že v tomto ohledu Čína dělá otevřeně jen to, co Evropa a Spojené státy provádějí mlčky." Od 90. let závisí financování výzkumu evropských a amerických vědců především na jejich seznamu publikací (pokud nepublikují, mají s financováním problémy - "publish or perish"). S tím souvisí hyperproduktivita výzkumníků a hyperpublikování jejich prací, které se ale týká jen menšiny vědců. Autor nás dokonce upozorňuje na to, že někteří vědci publikují každý týden, což však není reálně možné - buď tedy využívají svého statutu k tomu, aby byli přidáni mezi autory nějakého článku, přestože na něm (a na výzkumu) vůbec nepracovali, "nebo jejich články mohou být legitimně podezřívány z toho, že jsou odfláklé." Píše také, že v čtyři norské univerzity v roce 2002 publikovaly o 30 % více článků než v roce 1982. V sedmé kapitole, Stealing Authorship (Krádež autorství), blíže pohlíží na čtyři typy "triků", k nimž se někteří výzkumníci snižují: těmi jsou plagiátorství, přímá krádež, outscourcing a mechanizace (vědecké generátory, třeba SCIgen). O plagiátorství píše, že se provádí již od počátku vědy ve starověkém Řecku: "Například Ptolemaius z velké části okopíroval Hipparchova pozorování, aby zkonstruoval astronomický systém, který přetrval po více než milénium." Zmiňuje také chemika Roberta Boyla, který v roce 1688 napsal, že byl obětí "filozofické krádeže". Dále uvádí, že v biomedicíně je plagiátorství zvláště závažným problémem, pokud jde o meta-analýzy literatury; může vést k tomu, že "zjištění jediného výzkumného projektu jsou započítána dvakrát, což narušuje závěry meta-analýz." Plagiátorství je formou krádeže, ale existuje i jiný typ vědecké krádeže - přímé přivlastnění si výsledků práce jiného výzkumníka. To se pojí i s genderovou nerovností ve vědě: "Co je vnímáno jako nesporná fakta je několik případů mužských výzkumníků, kteří si připsali zásluhy za objevy učiněné svými ženskými kolegyněmi." Jako jeden z příkladů uvádí objev struktury DNA, který v roce 1953 učinila britská chemička Rosalind Franklin, ale výsledky její práce si přivlastnili Francis a Crick! Původ tzv. Downova syndromu objevila pediatrička Marthe Gautier, nikoliv Jérôme Lejeune, který však za tuto krádež obdržel Kennedyho cenu a 30 000 amerických dolarů. Tyto a další případy vědecké krádeže u člověka vyvolávají husí kůži. Co se týče outsourcingu, jde vlastně o proměnu vědecké publikace ve zboží: "Tucty agentur nabízejí přidání klientova jména do článku, který byl již akceptován časopisem, a poskytují spisovatele, který složí článek na základě dat, které klient dodá, přičemž na jejich kvalitě nezáleží." V případě mechanizace se jde ještě o krok dál. Tento problém tkví v existenci vědeckých generátorů, které za lidské výzkumníky odvedou práci tak, že napodobují standardizovanou strukturu vědeckého článku a samy jej v podstatě dají dohromady. Výzkumníci samotní dodají jen grafy, tabulky a diagramy, a o zbytek se postará generátor. Vygenerované články podle tvrzení autora knihy dokáží obalamutit i skutečné odborníky, kteří si je přečtou.

sobota 26. září 2026

Chris Packham v Saga Magazine: Klima, neurodivergentnost a stárnutí

V rámci propagace nejnovějšího čísla britského časopisu Saga Magazine, který pojednává o životě po padesátce a všech záležitostech, od práce přes zdraví po cestování, s ním spojených, byl před dvěma dny, 24. září, na oficiálním YouTube kanálu tohoto měsíčníku uveden velice přínosný rozhovor s Chrisem Packhamem. Pokud se zajímáte o přírodu a rádi se díváte na dokumentární pořady o ní - a také pokud čtete tento blog - je vám Chris jistě dobře znám. Legendární britský moderátor přírodopisných dokumentů (včetně Springwatch, Earth, Evolution, Secrets of Our Living Planet nebo The Really Wild Show) a environmentální aktivista (jeden z nejpřednějších upozorňovatelů na vážnost klimatické změny ve své zemi) patří mezi důstojné nástupce Davida Attenborougha, a podle konsensu z doby před pár lety patří mezi 100 nejpopulárnějších Britů. Nové číslo Saga Magazine je zčásti věnováno právě jemu a jeho životním moudrům, a video, které s ním lidé z časopisu natočili, se mi líbilo tak moc, že jsem ho zde s vámi chtěl sdílet. Chris v něm hovoří o tom, že každý z nás může v boji za klimatickou spravedlnost učinit změnu, a každá malá změna se počítá; o tom, že naše potravní návyky a náš jídelníček má vliv na stav klimatu; o svém vyrůstání jako člověk s nediagnostikovaným autismem; i o svém mladistvém strachu ze stáří a svém postupném přijetí a nalezení radosti ve stárnutí. Velice inspirativní video, které stojí za to zhlédnout!


Chris poskytuje v tomto videu rady, jak přistupovat ke klimatickému a environmentálnímu aktivismu. Změna klimatu je, jak si všichni dobře uvědomujeme, obrovitým problémem, a naše společnost se zdá být jako oceán, ale jednotlivé kapičky oceánu mohou učinit změnu. Poskytuje také rady mladému autistvu, jež může, podobně jako on, bojovat s vážnými depresemi v nepříjemném, utlačovatelském, allistickém světě. Důležité je podle něj jít dále, a dělat to, co vás baví - a pak na konci temného tunelu naleznete světlo. Nebojte se také vyhledat pomoc, pokud se cítíte opravdu špatně. Hovoří o vzteku, který jako mladý cítil vůči všem nespravedlnostem světa - a o vzteku, který cítí i dnes jako pětašedesátiletý muž; a o tom, že tuto zlobu je třeba proměnit v něco pozitivního a kreativního, bez nenávisti. Jako mladý nenáviděl vše, co ničilo životní prostředí a ubližovalo zvířatům, a strávil prý příliš mnoho let tím, že tyto zdroje neštěstí nenáviděl - dnes si uvědomuje, že tato nenávist k ničemu nevede, a že je s těmito problémy třeba něco skutečně dělat, nikoliv ztrácet čas nenáviděním. Uvidíme také lavičku, již sám vyrobil ze spáleného dřeva brány před jeho domem v New Forest, kterou mu zapálili maskovaní útočníci, nesouhlasící s jeho aktivismem, v roce 2021. Konečné moudro od Chrise: nebojte se stárnutí. Čím starší jste, tím více toho o světě víte. O přírodě, o kultuře, o životě.

Chris Packham je skvělý. Jak se vám toto video líbilo? Inspirovalo vás jít něco změnit?

pátek 25. září 2026

Obrázek týdne 25. 9. 2026

Je to neuvěřitelné, ale září se nám pomalu chýlí ke konci. Tento pátek patří poslednímu Obrázku týdne v devátém měsíci tohoto roku - za týden vám budu prezentovat již obrázek říjnový. Léto nám oficiálně skončilo úterým v uplynulém týdnu, ale přestože je již za námi, nemohu nepomýšlet na ta vedra, která jsme při něm zažili. Člověk si je snadno asociuje s pouští (byť na těch hrůzných vedrech letošního léta v Evropě nebylo nic přirozeného; byl to projev našeho rapidně se měnícího klimatu kvůli spalování fosilních paliv), a tak jsem tentokrát do obrázkové rubriky chtěl přidat nějaký "desert paleoart". Minuty před započetím psaní tohoto příspěvku jsem našel to, co jsem chtěl. Autorem tohoto krásného díla je talentovaný paleoumělec Aberrantologist.


Popisek k obrázku: Sedmimetrový teropod Dilophosaurus wetherilli pohlíží na zpustlou pouštní krajinu z vrcholku nevysoké duny. Vzpřimuje se, natahuje do výše svůj krk, a nasává nozdrami vlhký vzduch přicházející od jihu. Na obloze se objevují tmavá mračna. Nebude to trvat dlouho, a všechna ta naakumulovaná voda v plynné formě změní skupenství, a dilophosaurův vysušený domov promění v bujný zelený ráj. Seschlé rostliny, kterých je na území tímto dravcem obývaném opravdu po málu, mu nikterak nesvědčily při pokusech o skrytí se před kořistí, zatímco se za ní plíživě kradl. Jakmile však dřeviny zarostou svěžím zeleným obalem, a přitáhnou hladové býložravce z krajů široko daleko, Dilophosaurus bude mít, kde se před nimi schovat, a odkud na ně ze zálohy vyrážet. Příchod dešťů pro něj však neznamená pouze dočasnou změnu prostředí a zároveň vyšší šanci na uspění při lovu. Oznamuje totiž pro něj i začátek období rozmnožování. Tento Dilophosaurus je samcem, kterému do hřebínku na hlavě proudí krev, a zbarvuje ho do světle červené barvy. S příchozí kořistí přijdou do jeho domoviny i další dilophosauři, a on se bude pokoušet některého z nich zaujmout. Je možné, že po několik příštích měsíců dešťů se po kraji bude pohybovat s novým druhem či družkou. Dilophosaurus wetherilli byl popsán v roce 1942 americkým paleontologem Samuelem Paulem Wellesem na základě fosilních pozůstatků objevených o dva roky dříve v severní Arizoně. Jejich objeviteli byli původní obyvatelé jihozápadu Severní Ameriky z kmene Navahů; k nálezu došlo na území okresu Navajo. Jessie Williams a jeho dva druzi nalezli celkem tři kostry dilophosaurů, z nichž první byla takřka kompletní, a trvalo deset dní, než byla celá odkryta. Kromě koster je tento druh znám ještě ze šlápot nalezených v Connecticutu (Dilophosaurus je tamním státním dinosaurem). Tato scéna se odehrává před 190 miliony let.

Minulý pátek jsem vám zde na Blogorgonopsidu prezentoval moderního raptora z Jurského parku; tentokrát to byl zase moderní Dilophosaurus! Žádný krční límec, žádné plivání jedu... ale hřebínky na hlavě měl!
V příštích dnech se na mém blogu dočkáte především dvou velkých článků. Prvním bude 41. část projektu Kniha týdne. Tím druhým budou zářijové Dokumentární novinky! Kromě toho mám však v záloze ještě dvě pěkná videa, která bych s vámi do konce tohoto měsíce rád sdílel. 
Přeji vám krásný konec týdne, a pokud můžete, myslete na dilophosaury!

čtvrtek 24. září 2026

Duch hor: Nová kniha o levhartu sněžném

Jedním z nejpozoruhodnějších a nejohroženějších velkých savců je bezpochyby irbis, levhart sněžný (Panthera uncia). Tato úžasná velká kočka z Hindukúše, Himálaje, Tibetské plošiny, západní Číny, Mongolska a Sibiře, vedená na Červeném seznamu Mezinárodní unie ochrany přírody jako zranitelný druh a ze všech kočkovitých šelem současnosti nejblíže příbuzná tygrovi, je nedostižným cílem mnoha přírodovědců, filmařů a milovníků přírody, a nad mnohými z nich svou nepolapitelností nekonečně vyzrává. Existují však lidé, kteří se na nezastižitelné irbise stali světovými experty, a od jednoho z nich je i nová kniha, pojednávající jen a pouze o této kočce, která zamířila na trh 25. srpna 2026. Její název je The Ghost of the Mountains: Unraveling the Secrets of the Snow Leopard (Duch hor: Odkrývání tajemství sněžného levharta), a napsal ji ředitel Indického programu pro sněžné levharty, biolog a ochránce přírody Kulbhushansingh Suryawanshi, lépe známý jako Kullu. V této publikaci zprostředkovává zájemcům napříč veřejností, neodbornou i odbornou, své vlastní zážitky s irbisy na horských vrcholech severní Indie, jakož i své pokusy vybudovat komunitní, kolaborativní model pro jejich ochranu v posledních místech, jež tato zvířata nazývají svým domovem. Čtenáři se dozví, proč jsou sněžní levharti ohroženi, s jakými konkrétními problémy se ve své středoasijské horské domovině potýkají, jak konkrétně je poznamenává konflikt s ozbrojenými lidmi a jaký vliv na ně má zintenzivňující se změna klimatu, čím dál více proměňující jejich ekosystém. Sněžní levharti před sebou mají velkou zkoušku - lidská činnost jim zavařila, a jejich budoucnost je nejistá. Kulluem zprostředkovaný detailní pohled do zákulisí ochrany sněžných levhartů jistě ocení všichni, které ochrana zranitelných či ohrožených druhů vážně zajímá. The Ghost of the Mountains je kniha o rozsahu 336 stran. Vydalo ji nakladatelství Riverhead Books, patřící pod Penguin Group.

Přední obálka knihy The Ghost of the Mountains: Unraveling the Secrets of the Snow Leopard, vydaná 26. srpna 2026 nakladatelstvím Riverhead Books. Zdroj: Megaknihy.cz

Tato publikace se setkala s velmi pozitivním přijetím, a doporučuje ji hned několik významných vědců a autorů. Popularizátorka vědy a publicistka Elizabeth Kolbert, která proslula především svou knihou The Sixth Extinction: An Unnatural History (Šesté vymírání: Nepřirozený příběh) z roku 2014, o ní napsala: "Střídavě krásné, strašlivé i povzbudivé." Historička a spisovatelka Andrea Wulf, jejímž nejznámějším knižním dílem je bestseller The Invention of Nature: Alexander von Humboldt's New World (Myšlenka přírody: Nový svět Alexandera von Humboldta) z roku 2015, o Duchu hor uvedla: "Strhující a odvážný příběh. Nádherné vyprávění o dramatické, divoké krajině a propletených osudech levhartů sněžných, jejich kořisti i lidí, kteří s nimi sdílejí tentýž prostor." Spisovatel Edward Posnett, který napsal mj. publikaci s názvem Strange Harvests: The Hidden Histories of Seven Natural Objects (Podivné sklizně: Skryté historie sedmi přírodních objektů) vydanou v roce 2019, zase ve své recenzi Kulluovy knihy na webu The Guardian napsal: "Levhart sněžný je hlavním hrdinou první knihy Kulbhushansingha Suryawanshiho - poutavého a osobitého pohledu na tohoto nepolapitelného horského specialistu. Tento indický ochránce přírody a horolezec sleduje danou šelmu napříč Himálajem i pouští Gobi. Kniha přináší syrový a detailní portrét často nepochopeného a ohroženého druhu, který čelí stále nepřátelštějšímu, přelidněnějšímu a oteplujícímu se prostředí. Tato kniha postupně zbavuje levharta sněžného mystifikace a odhaluje jej jako tvora křehkého a krásného - stejně jako každého jiného obyvatele vysokohorských pohoří, ať už jde o pišťuchu, divokého jaka či manula - avšak o nic méně úchvatného a o nic méně hodného naší pozornosti a úcty." Miriam Horn, žurnalistka, filmařka a environmentální aktivista, která má na svém kontě knihu Rancher, Farmer, Fisherman: Conservation Heroes of the American Heartland (Rančer, farmář, rybář: Hrdinové ochránci přírody srdce Ameriky) a zároveň i stejnojmenný celovečerní dokument, oba z roku 2017, zase v New York Times uvedla následující: "V knize Duch hor Kulbhushansingh Suryawanshi dokazuje, že staromódní terénní výzkum nelze ničím nahradit. Suryawanshiho léta v terénu otevírají okno do stejně křehké existence lidí, kteří s touto kočkou sdílejí její svět."

The Ghost of the Mountains je první kniha Kulbhushansingha Suryawanshiho. Pro neodborné čtenáře již nicméně v minulosti napsal spoustu článků, publikovaných například na webu Mongabay (Environmental science and conservation news), v novinách The Indian Express, The Times of India a Deccan Herald. Spolupracoval také s filmaři z BBC Studios Natural History Unit, kteří pro velkolepý dokumentární seriál Asia (Asie) z roku 2024, vyprávěný v anglickém originále Davidem Attenboroughem, natáčeli sněžné levharty. Před dvěma dny BBC vydala audio pořad o Kulluově práci, který si můžete poslechnout po kliknutí sem. 

Knihu The Ghost of the Mountains: Unraveling the Secrets of the Snow Leopard si můžete zakoupit na českém e-shopu Megaknihy.cz za cenu 431 až 622 korun. Amazon ji v hardoveru nabízí za 27,10 amerických dolarů (tj. 581 korun), ale můžete si ji na něm pořídit i jako e-knihu v edici Kindle za 16,99 dolarů (tj. 364 korun). Zamíří do vaší knihovny?

středa 23. září 2026

AI přispívá k zániku popularizace vědy pro veřejnost: Video od Diany King

Generativní umělá inteligence je nástrojem ničení intelektuality. Významná filozofka Naomi Klein kdysi řekla, že AI je fašistický nápad - to proto, že myslí za vás. A není nic horšího, než masy, jež neumí samy přemýšlet. O tom, že generativní AI je vážně nebezpečná pro popularizaci vědy, včetně nauky o pradávném životě v geologické minulosti naší planety, jsem už na svůj blog několikrát psal - naposledy snad v mé kritice "dokumentu" (s obrovskými uvozovkami) Jurassic Sharks, který obahoval "animace" (neméně velké uvozovky) vytvořené čistě generativní AI na základě designů pravěkých zvířat ukradených od paleoartistů i od tvůrců filmové série Jurský park. Už se to děje - generativní AI začíná ničit popularizaci vědy pro veřejnost v televizi; v médiu, které asi přece jen šlo brát trochu vážněji, než obyčejného YouTubera hrajícího si nezodpovědně s AI někde v hloubi internetu. Ještě horší je, že letos svou podporu generativní AI a vytváření nehodnotného AI slopu vyjádřili podporu dva titáni popularizace paleontologie - tvůrce legendárního Putování s dinosaury, Tim Haines (za což byl vybučen na DinoConu v Birminghamu), a jeden z moderátorů YouTube kanálu PBS Eons, Hank Green. V obou případech to byl pro paleokomunitu, vehementně odporující generativní umělé inteligenci, šok. 

Na téma pádu těchto vyzdvihovaných figur popularizace vědy a na téma celkové eroze komunikace výsledků práce vědců široké veřejnosti kvůli AI natočila před několika dny skvělé, velmi informativní video YouTuberka, popularizátorka vědy a paleooceánografka doktorka Diana King, žijící momentálně na Novém Zélandě. V pondělí 21. září toto 91 minut dlouhé video vyšlo na jejím YouTube kanálu GeoDuck GeoScience. Dianu King sleduji na jisté nejmenované sociální síti (na kterou však, a to nelžu, nyní chodím jen tak dvakrát do týdne), a na vydání videa mne upozornil jeden její příspěvek, tudíž jsem ho zhlédl, a musím ho doporučit všem, které kdy výsledky práce komunikátorů vědy zajímaly. Výborně shrnuje, co se právě děje, a na co bychom si všichni měli dávat pozor. Její video zde uvádím proto, abych zvýšil jeho dosah co nejvíce lidem. 


Naše společnost vstupuje do velmi nejistých časů, v nichž bude kritické myšlení nutností k přežití - včetně intelektuálního přežití, jakož samozřejmě i intelektuálního rozvoje. Když takzvané legendy popularizace vědy nestydatě podporují nástroj, který komunikaci práce vědců veřejnosti eroduje (a to se netýká jen otřesných AI generovaných dinosaurů a dalších prazvířat), co to o nich vypovídá? A co to vypovídá o našich časech? 

úterý 22. září 2026

Random Bird #54: Holub veracruzský

Vědecký název: Zentrygon carrikeri,
Rozšíření: jihovýchodní Mexiko,
Velikost: délka 20 až 31,5 cm, hmotnost 267 až 269 g.
Do holubího rodu Zentrygon, zavedeného v roce 2013, patří osm druhů vyskytujících se v neotropické oblasti. Vesměs jde o ptáky pohybující se většinou po zemi, a hledají si potravu a hnízdí v hustých lesích. Holub veracruzský, popsaný v roce 1943 americkým ornitologem a paleontologem Frankem Wetmorem (původně jako druh rodu Geotrygon), je endemitem severovýchodního Mexika, konkrétně jihovýchodu státu Veracruz, a je k nalezení jen ve čtyřech izolovaných oblastech na sopkách San Martín, San Martín Pajapan a Santa Marta. Na Červeném seznamu Mezinárodní unie ochrany přírody je veden jako ohrožený druh; důvodem, proč se vyskytuje v oněch čtyřech izolovaných oblastech je značná fragmentace jeho přirozeného prostředí. Mezi lety 1951 až 1962 to byl na jihovýchodě Veracruzu hojný pták, v roce 2020 však podle nejoptimističtějších odhadů zbývala už jen tisícovka nebo 1500 volně žijících jedinců. Většina stálezelených lesů, které holub veracruzský obýval, byla zničena těžbou dřeva; v roce 1992 zbývalo už jen 8,7 % jeho přirozeného prostředí. Pokud bude deforestace v jeho domovině pokračovat, může se tento okouzlující opeřenec přidat na seznam ptactva vyhubeného v 21. století. V minulosti mu navíc kromě kácení lesů škodil ještě lov ze strany lidí. Na lokalitách, které obývá, se vyskytuje v nadmořské výšce 350 až 1500 metrů. Jde o většinou samotářsky se pohybujícího ptáka, výjimečně si hledá potravu v párech. Jídelníček má složen z ovocných plodů, semen rostlin a drobných bezobratlých, pohybujících se mezi spadenými listy na lesní půdě. Dospělci mají modro-šedou hlavu, krk a prsa, jejich boky jsou zbarveny hnědě, a ocasní pera a křídla mají lesklé olivově hnědé zbarvení. Mladí holubi vypadají trochu jinak; jejich peří je tmavší, sem tam na křídlech s trochou skořicově hnědé. Vrkání těchto ptáků lze přirovnat k jakémusi "uu-hu-uhuuu", přičemž poslední slabika je vyluzována nejhlasitěji (na dálku je ze tří slyšet jediná). O rozmnožování holuba veracruzského se toho ví jen málo; hnízdo bylo údajně ornitology studováno pouze jednou, a jednalo se o poměrně jednoduše sestavenou plošinku, na kterou samice nakladla jediné vejce. Jelikož se toho o tomto druhu moc neví, může být do budoucna těžké jej zachránit. Bylo by velice smutné, kdyby byl navždy ztracen.


Zdroj obrázku:

Zdroje informací:

pondělí 21. září 2026

Liz Bonnin oslavila své 50. narozeniny

Ve středu 16. září 2026 oslavila Liz Bonnin, jedna z nejvýznamnějších žijících moderátorek přírodovědných a vědeckopopularizačních televizních filmů a seriálů, své 50. narozeniny. Letošní rok je skutečně rokem oslav narozenin lidí, kteří dlouhodobě milionům zájemců zprostředkovávají přírodní svět ve všem jeho úžasu na televizních obrazovkách; David Attenborough oslavil v květnu své 100. narozeniny a Chris Packham jen několik dnů před ním dosáhl věku 65 let. Liz Bonnin se nepochybně řadí mezi tyto titány přírodopisného dokumentárního průmyslu, a pořady o přírodě a vědě moderuje již 27 let. Během své úctyhodné kariéry natočila několik dokumentů o přírodě souostroví Galapágy; přidala se k vědcům studujícím tygry ussurijské na ruském Dálném východě; seznámila diváky s prací odborníků zaměstnaných v proslulém Přírodovědném muzeu v Londýně; zasvětila nemálo zájemců do práce britských a amerických paleontologů na západě Spojených států; a především upozorňovala a dodnes upozorňuje na ztrátu biodiverzity, vážné dopady klimatické změny na přírodní ekosystémy a na lidskou společnost, plastové znečištění a problematiku konzumace masa. Dlouhý filmografický seznam Liz Bonnin zahrnuje takové pořady, jakými jsou Drowning in Plastic (2018), Meat: A Threat to Our Planet? (2019), Horizon: Should We Close Our Zoos? (2016), Blue Planet Live (2019), Autumnwatch (2010-11), Springwatch (2011), Our Changing Planet (2022-25), Secrets of the Jurassic Dinosaurs (2023), The Island: 1.8 Billion Years in the Making (2022) či Operation Snow Tiger (2013). Je také ochránkyní přírody a environmentalistkou, a byla hlavní producentkou a moderátorkou podcastu Dead River z roku 2024, který upozornil na dopady katastrofy poblíž brazilské Mariany, k níž došlo o devět let dříve. Za svou práci si Liz Bonnin naprosto zaslouží být oslavována, a právem ji můžeme považovat za nástupkyni Davida Attenborougha. 

Liz Bonnin se dvěma mladými šimpanzy. Zdroj: Radio Times

Liz se narodila 16. září 1976 v Paříži své trinidadské matce s indickými a portugalskými kořeny a svému francouzsko-martinickému otci. Když jí bylo devět let, přestěhovala se s rodiči do Irska, kde později také získala vysokoškolské vzdělání. Bakalářský titul v oboru biochemie obdržela na Trinity College patřící pod Dublinskou univerzitu. Poté se kvůli magisterskému studiu zoologie přemístila do Velké Británie, konkrétně do Londýna, kde byla vzdělána na Royal Veterinary College patřící pod Londýnskou univerzitu. Pro svou diplomovou práci ovšem cestovala do Nepálu, kde stopovala tygry. Od té doby spolupracuje s Londýnskou zoologickou společností na poli ochrany velkých kočkovitých šelem. V 90. letech se Liz přidala do irské dívčí pop skupiny Chill, jež se však rozpadla při nahrávání prvního alba. Následně se jí podařilo získat práci jako moderátorka televizních pořadů v irské veřejnoprávní televizi RTÉ; prvním titulem na jejím filmografickém seznamu je pořad Millenium Eve: Celebrate 2000, který se živě vysílal na RTÉ One v novoroční večer na přelomu let 1999 a 2000. Poté byla Liz součástí moderátorského týmu ranního pořadu RI:SE. Postupně se dostávala k tomu, co moderovat chtěla - totiž pořady o vědě a zvláště pak o přírodním světě. Když se ucházela o pozici moderátorky v BBC Studios Natural History Unit v Bristolu, bylo jí řečeno, že nemůže přímo natáčet dokumenty o tom, co jí zajímá, a tak se léta věnovala popularizaci chemie a fyziky v Bang Goes the Theory (2009-14). Teprvé poté, co ji producenti z BBC lépe poznali, i díky její participaci ve Springwatch a Autumnwatch, dostala příležitost natočit dokument na téma, které si sama vybrala - dokument o tygrech, již výše zmíněný Operation Snow Tiger, který se premiérově vysílal na BBC Two v roce 2013. Ve druhé polovině minulého desetiletí začala Liz pracovat na dokumentech s environmentalistickým poselstvím, a zmíněný Drowning in Plastic, devadesátiminutový dokument odvysílaný v roce 2018 na BBC One a pojednávající o katastrofickém zamoření světových moří a oceánů plastem, jí získal velké uznání. Poté, co se letos Liz objevila v pořadu David Attenborough: 100 Years on Planet Earth, je jejím nejnovějším filmem Plastic in Our Bodies, který BBC vydá na podzim. Ve své práci stále pokračuje.

Liz Bonnin na vykopávkách dinosauřích fosilií v Coloradu při natáčení dvoudílného dokumentu Secrets of the Jurassic Dinosaurs (2023). Zdroj: BBC Wildlife Magazine

Úryvky z dokumentů moderovaných Liz Bonnin jsem vám na tomto blogu prezentoval během let již několik. Můžete se vrátit k jejímu hledání kostarických žab v Divokém Karibiku (2023), k její návštěvě vápencových jeskyní Marble Arch Caves v Irsku: 1,8 miliardy let dlouhém příběhu (2022) či k segmentu o irských dinosaurech ze stejného dokumentu. Je skvělé vědět, že Liz Bonnin, nedávná oslavenkyně 50. narozenin a legenda dokumentárních pořadů, nadále pokračuje ve své práci. 

neděle 20. září 2026

Feminism in the Wild | Kniha týdne

Je tu 40. část projektu Kniha týdne a zároveň 5800. článek v historii blogu Blogorgonopsid! Tak vzácná příležitost si žádala, abych tentokrát v rámci série, v níž vás každou neděli seznamuji s mnou v posledních dnech čtenou knihou, napsal o nějaké zvláště dobré publikaci, která si zaslouží náležitou pozornost. Pokud na tento blog chodíte delší dobu, možná si vzpomínáte, že jsem o této knize již psal, když na jaře 2025 vycházela. Z předchozích publikací, které jsem vám představil v rámci Knihy týdne, s tou dnešní souvisí Queer Ducks (and Other Animals) od Elliota Schrefera, Refusing Compulsory Sexuality od Sherrondy J. Brown a The Companion Species Manifesto od Donny Haraway, jakož i Clever Girl: Jurassic Park od Hanny McGregor a The Trouble with Ancient DNA od Anny Källén. Některé koncepce, se kterými se setkáte v knize, o které si přečtete tentokrát, jsou vysvětleny i v nich, a jejich čtením je můžete lépe pochopit. Nyní se však podívejme na 40. knihu, kterou jsem si přečetl v rámci tohoto projektu - Feminism in the Wild!

Feminism in the Wild (česky Feminismus v divočině) s podtitulem How Human Biases Shape Our Understanding of Animal Behavior (Jak lidské předsudky ovlivňují naše porozumění zvířecímu chování) je kniha indicko-americké evoluční bioložky Ambiky Kamath a americké humanitní vědkyně Meliny Packer, vydaná nakladatelstvím Massachusettského technologického institutu (MIT Press) dne 11. března 2025. Pojednává o tom, jak dominantní kultura a systémový útlak ovlivňují vědecký obor biologie, studium chování zvířat, naše porozumění jeho evoluce a naše porozumění zvířecího páření. Jedná se o velice hodnotnou publikaci, která analyzuje sociální, kulturní a ekonomické vlivy na studium živočichů, pročež její autorky využívají velkého množství analýz provedených v průběhu posledního zhruba půlstoletí feministickými, antirasistickými, queer, disability justice, marxistickými, sociálně anarchistickými a indigenními vědci, kritiky a aktivisty. Ambika Kamath a Melina Packer upozorňují na nepopiratelný vliv eugeniky na smýšlení o sexuálním výběru, na neduhy inherentně kapitalistického optimalistického smýšlení v biologii a ekologii, na limity biologického determinismu a jeho politické implikace, na ekonomický antropomorfismus v zoologických studiích, na ableismus ovlivňující studium určitých zvířecích znaků a na problematiku nesmírně omezené genderové a pohlavní binarity, do níž vědci po řadu desetiletí vměstnávali obrovsky genderově a pohlavně diverzní živočišnou říši. Feminism in the Wild umožní čtenářstvu pochopit, jak moc je studium zvířat ovlivněno předsudky proudícími z dominantní, utlačovatelské, kapitalistické, rasistické, ableistické, homofobní, transfobní a sexistické cisheteropatriarchální kultury; jak tyto předsudky tvarovaly smýšlení o zvířecí teritorialitě, jak omezují porozumění genderu a sexuality u odlišných druhů, a jak nakonec omezují lidské poznání rozmanitého přírodního světa. Autorky vyzývají k opuštění optimalistického smýšlení a s ním související elitářskou a eugenicky zabarvenou konstrukci fitness, a k přetvoření vědy o živém a zvláště pak zvířecím světě v mnohem citlivější aktivitu - citlivější jak k lidem, tak ke všem ostatním druhům. Feminism in the Wild je první knihou Ambiky Kamath, působící do roku 2023 na University of Colorado Boulder, a druhou knihou Meliny Packer, bývalé pracovnice U.S. Environmental Protection Agency, nyní zaměstnané na katedře rasových, genderových a sexuálních studií na University of Wisconsin-La Crosse; první knihou doktorky Packer byla Toxic Sexual Politics: Toxicology, Environmental Poisons, and Queer Feminist Futures (Toxické sexuální politiky: Toxikologie, environmentální jedy a queer feministické budoucnosti), též z roku 2025.

Přední obálka knihy Feminism in the Wild, vydané nakladatelstvím MIT Press v roce 2025. Zdroj: Amazon

Na vydání knihy Feminism in the Wild jsem vás upozornil v článku vydaném 8. března 2025, a od té doby jsem se těšil na její přečtení. Konečně jsem se k ní dostal v týdnu od pondělí 14. září do neděle 20. září 2026, kdy jsem ji přečetl od začátku do konce, a nemohu jinak, než ji doporučit všem, kteří mají seriózní zájem o přírodovědu, zvláště zoologii a její podobory, stejně jako o humanitní vědy. Jde o knihu splňující mé očekávání, se kterým jsem se vám nechal loni v březnu znát, totiž že - a nyní cituji svá tehdejší slova - "Feminism in the Wild bude vskutku brilantním výstupem ze spolupráce dvou vědkyň z odlišných vědeckých oborů - tolik potřebným spojením přírodovědy a humanitních věd; biologie a kritických teorií." Ambika Kamath je evoluční bioložka a behaviorální ekoložka specializující se na studium evoluce zvířecího chování, a během své kariéry v akademickém prostředí se zaměřovala především na výzkum chování ještěrů, zvláště pak karibských anolisů (jedním z jejích mentorů byl mimochodem dobře známý americký evoluční biolog Jonathan Losos, o kterém se v této knize také dočtete). Byla také spoluautorkou důležitého článku An alternative hypothesis for the evolution of same-sex sexual behaviour in animals z roku 2019, publikovaného v prestižním vědeckém časopise Nature, kritizujícího standardizaci heterosexuality v evoluční biologii a argumentující pro bisexuálního či pansexuálního předchůdce. Melina Packer se věnuje kritickým studiím rasy, genderu a sexuality, ale má za sebou řadu let strávených studiem toxických látek ve vodním prostředí a jejich údajnému vlivu na změny pohlaví a sexuální orientace u žab; o jejích zjištěních, že endokrinní disruptory nezpůsobují změny pohlaví a stejnopohlavní sexuální chování u žab, jsem psal v rámci Žabího týdne 2025 v článku Queerfobie ve vědě: Škodlivé spojování stejnopohlavní aktivity u žab s toxickými chemikáliemi. Práce těchto významných vědkyň by vám měla být dobře známa, pokud se zajímáte o kvíření biologie - které je mimochodem skutečně potřebné pro to, abychom pochopili přírodní svět. Stará dogmata znemožňující porozumění světu je třeba vyhazovat z okna - už jsme tak učinili se středovostí Země ve vesmíru (Koperník), se středovostí člověka v přírodním světě (Darwin), nyní je na čase vyhodit z okna heteronormativitu. A právě práce takových vědců, mezi něž patří autorky Feminism in the Wild, je v ohledu na posun k vědečtějšímu, citlivějšími poznání přírodního světa ohromně důležitá.

Feminism in the Wild je kniha věnovaná mj. Richardu Lewontinovi a Richardu Levinsovi, marxistickým biologům z Harvardovy univerzity, kteří společně napsali proslulou klasiku The Dialectical Biologist, vydanou v roce 1985. Již zmíněný Jonathan Losos ve své recenzi Feminism in the Wild uvedl, že jde o "důstojného nástupce Levinsova a Lewontinova Dialektického biologa." Avšak příspěvky marxistických biologů tvoří jen malou součást mnohem větší šíře kritických analýz a koncepcí, které Ambika Kamath a Melina Packer pro zpracování této knihy využily. V této knize píší o konceptu situovaných znalostí (situated knowledge), který v roce 1988 představila bioložka a feministka Donna Haraway; o teorii stanoviska (standpoint theory), vycházející z feminismu a marxismu; o posunu paradigmatu (paradigm shift) představeném fyzikem a filozofem Thomasem Kuhnem; o ekonomice hojnosti (abundance) z pohledu původních obyvatel Severní Ameriky; o koncepci vzájemné pomoci v evoluční biologii, rozpracované kritickým darwinistou a anarchokomunistickým teoretikem Petrem Kropotkinem; o konceptu Umweltu německého zoologa Jakoba von Uexkülla; či o různých, kulturně podmíněných pohledech na příbuznost, s čímž souvisí odlišné koncepce skupinového výběru. Feminism in the Wild je kniha, jež nabízí širší sociologický pohled na biologii a zejména pak na zoologii a studium zvířecího chování. Informuje čtenáře o kritice sociobiologie ze stran kulturních antropologů a kritických biologů, o vlivu genderových norem viktoriánské Anglie na Darwinův koncept pohlavního výběru, i o tom, jak hluboce zakořeněné sexistické předsudky po desítky let ovlivňují to, jak jsou nejen studentům na školách (a v jejich učebnicích) prezentovány informace o pohlavních buňkách. Myslím si, že z přečtení této knihy bude těžit každý. Kéž by studentům biologie na našich univerzitách byla tato kniha předkládána jako povinná četba hned v prvním semestru nějakého dobře sestaveného úvodu do studia biologie; je to perfektní přehled společenských, ekonomických a politických vlivů na vědu, která samozřejmě není jakýmsi mocným nositelem neměnitelné pravdy, ale kreativní lidskou aktivitou, těmito vlivy omezovanou.

Kniha má celkem 208 stran, a je rozdělena do 7 kapitol. První kapitola, Dismantle by Building Differently (Bourání odlišným způsobem stavby), uvádí čtenářstvo do celého díla třemi příklady problematických konstrukcí namlouvacího chování u tří velmi odlišných skupin živočichů - lososa kisuče, anolisů a severoamerických žab, a pojednává o uvědomění si terénních výzkumníků, že rámce, skrze něž byli tito živočichové dříve studováni, jsou zastaralé a starým společenským očekáváním či předsudkům odpovídající. Druhá kapitla, Who We Are and What We Know (Co jsme a co víme), představuje čtenářstvu Darwinův a Batemanův pohled na pohlavní výběr, navázání na Batemanova zmanipulovaná data a jistý problematický graf kontroverzním biologem Robertem Triversem, a dále koncepty situovaných znalostí, teorie stanoviska a Uexküllova potenciálně problematického konceptu Umweltu. Třetí kapitola, Perspectives at War (Perspektivy na válku), pojednává o skupinovém výběru, koncepcích příbuznosti (kinship), problematice genocentrického pohledu na evoluci a příchodu kontroverzního oboru sociobiologie v 70. letech minulého století, reprodukujícího kapitalistický individualismus. Čtvrtá kapitola, Hiding in Plain Sight (Skrývání se na viditelném místě), představuje čtenářstvu koncept vědeckého paradigmatu Thomase Kuhna, rozdíl mezi Kuhnovým a feministickým pohledem na paradigma, koncept ekonomiky abundance či dárkové ekonomiky, poskytuje kritiku konceptu fitness skrze queer a marxistické objektivy, a představuje také koncept ko-konstituce coby alternativní bázi pro vědu. Pátá kapitola, Undoing Adaptationism (Odstranění adaptacionismu), je kritikou adaptacionistického programu v evoluční biologii; myšlenky, že vše, čím živé organismy disponují, lze vysvětlit jako adaptaci na lokální prostředí (Lewontin a Stephen Jay Gould tomu humorně přezdívali panglossismus). Šestá kapitola, Eugenic Entanglements (Provázání s eugenikou), upozorňuje na vliv eugeniky na mnohé biologické koncepce; zvláště na pohlavní výběr. Poslední kapitola, Dismantling Determinism (Bourání determinismu), na ni navazuje kritikou biologického determinismu, stále tolik přítomného v myšlení mnoha vědců studujících živou přírodu, a kritikou s ním souvisejícího binárního myšlení a genderového esencialismu. Pojednává také o psu doktorky Packer, Pepperovi. V poslední podkapitole Doing Science Differently (Věda jinak) pak autorky píší, jak má vypadat skutečně feministická věda. Text publikace je protkán fotografiemi zvířat, které autorky zmiňují, případně schématy některých představených konceptů.

Předtím, než se do Feminism in the Wild začtete, vás uvítají dva citáty slavných intelektuálů, na které je vždy dobré pamatovat. Ten první je z dopisu Karla Marxe jeho dobrému příteli Fridrichu Engelsovi z roku 1862: "Je pozoruhodné, jak Darwin mezi zvířaty a rostlinami rozpoznává svou anglickou společnost." Marx měl k Darwinovi velkou úctu, a využil radikálního přínosu jeho Původu druhů, ale dobře chápal, jaké filozofie měly na proslulého přírodovědce vliv. Engels později napsal, že darwinistická filozofie - filozofie objímající fakt přírodního výběru - je v podstatě malthusianismus a hobbesianismus, což je třeba vědět! Druhý citát je od afroamerické queer feministické akademičky Alexis Pauline Gumbs: "... jaká je to oslava, když si uvědomíme, že naše přežití nás nemusí učinit monstry." Mějme na paměti, že přírodní svět nemusí být takový, jak ho vykresluje dominantní kultura, totiž individualistický, krutý, plný nespravedlností; a my sami také nemusíme být takoví (vlastně by naší společnosti prospělo, kdybychom se naučili žít více solidárně a pečovatelsky, s empatickým zájmem o druhé a pro něj tolik potřebnou citlivostí). Poté bez jakýchkoli dalších úvodních slov následuje první kapitola knihy, Dismantle by Building Differently (Bourání odlišným způsobem stavby), v jejíž první podkapitole Salmon, Two Ways (Losos, dvě cesty), nám doktorky Kamath a Packer představují odlišné pohledy na samce lososa kisuče (Oncorhynchus kisutch) z Tichého oceánu, rozmnožujícího se (a poté hynoucího) každoročně v létě a na podzim v řekách amerického severozápadu. Samci tohoto druhu jsou děleni na dvě skupiny: "jacks" (malí, stříbřitě hnědí samci) a "hooknoses" (velcí, černě zbarvení samci se zahnutým čenichem). Autorky vysvětlují, co jsou zač přírodní výběr, adaptace a fitness, a poté se přesouvají ke studii Jasona Watterse z roku 2005, podle jejíchž výsledků preferují lososí samice páření s "jacks", tedy oněmi menšími samci. Watters je vnímal jako kooperátory se samicemi; "hooknoses" byli prezentováni jako donucovatelé. Jiní výzkumníci typicky větší samce považovali za bojovníky a menší samce za vkrádače; podle jejich narativů jsou to větší agresivní samci, koho samice preferují, a ti menší musí mezi tyto samce a samice proklouzávat, aby měli šanci se pářit. Autorky píší o tom, že data získaná vědci v terénu lze interpretovat různě - a různé sady dat dokonce podporují různé příběhy. Druhý uvedený je tím mainstreamovým, k čemuž autorky píší: "V tuto chvíli, pokud víte cokoliv o lososech, možná si říkáte: 'Ale my víme, že mainstreamový příběh je pravdivý! Věděli jsme to po léta, tolik výzkumů ho podporuje, a rozsah Wattersových důkazů je v porovnání drobný!' Uvědomte si ale, že pokud mainstreamový příběh je ten jediný, který vědci do té doby zvažovali, dokonce i existence velkého množství výzkumu tohoto příběhu neznamená nutně, že pravdivý je." Zmiňují, že o "jacks" se zkrátka předpokládalo, že jsou to vkrádači - jenže když o nich nebyl vytvořen jakýkoli jiný předpoklad, není to prostě omezenost? 

V podkapitole To Be or Not to Be... Territorial (Být či nebýt... teritoriální) představuje doktorka Kamath potíže, se kterými se setkala při studiu teritoriálního chování anolisů na Floridě. Ve vědeckých kruzích bylo zažité, že teritoria samců anolisů se překrývají s teritoriem jedné či více samic, které se s těmito samci, bránícími své teritorium před vetřelci, páří; a páří se jen a pouze s těmito samci, se svými "obránci" či dokonce "vlastníky". Ovšem doktorka Kamath zjistila, že tomu tak není; samice anolisů se často pohybují daleko od míst, ke kterým by podle onoho starého očekávání měla přilnout, a páří se s více než jedním samcem. Předtím, než zaujala jasnou feministickou pozici, setkala se při dumání nad tímto problémem s velice zajímavým názorem své kamarádky: "'Ten rámec jednoduše není realistický!' stěžovala si Ambika komukoli, kdo poslouchal. Její kamarádka, kdysi zapálená studentka biologie a nyní byznysmenka, si její stížnost vyslechla a zeptala se jí: 'Počkej, proč si vy vědci myslíte, že se tyhle ještěrky chovají, jako kdyby žily ve viktoriánské Anglii?' Proč, jinými slovy, se o ještěřích samicích myslelo, že jsou pasivním vlastnictvím ještěřích samců, spíše než že jsou aktivními agenty hrajícími svou vlastní hru? Tento jediný komentář změnil směr Ambikina výzkumu. Vnuknul jí myšlenku, že nejstarší vědci studující chování anolisů - z většiny, nebo snad jedině bohatí, bílí, heterosexuální muži amerického původu z počátku 20. století - se možná chytili rámce teritoriality proto, že byl v souladu s jejich společenskými normami, včetně preference pro soukromé vlastnictví a nechuti k ženské promiskuitě." Čtenářstvu je vysvětleno, že úvahy o teritorialitě anolisů vznikly ve 30. letech minulého století; šlo pouze o předpoklady, o domněnky, a nic vlastně existenci teritoriality u těchto plazů nikdy nedokázalo, ale dokud tento předpoklad nebyl vyzýván, zažil se jako rámec, skrze něhož se na anolise dívaly celé generace vědců. V následující podkapitole, What Science Is and Can Be (Co je věda a čím může být), sdílejí autorky důležité moudro, kterým by se vědečtí pracovníci měli řídit: "Když vyprávíme pouze jeden příběh, nevíme to, co nevíme. Pointou zde není rozhodovat, který specifický příběh o páření lososů (jacks jako vkrádači nebo jacks jako kooperátoři) a anolisů (teritoriální či ne) je 'nejsprávnější'. Tato pointa není ani o lososech kisučích, anolisech či jiných specifických zvířatech. Pointa je, že v říši vědy o zvířecím chování je možné vyprávět odlišné příběhy o tom, co zvířata dělají a proč. Umožnit vyprávět velké množství příběhů rapidně rozšiřuje horizont naší vědecké představivosti tím, že v nás povzbuzuje přemýšlet, jaké převládající příběhy mohou být brány jako samozřejmost." Může vedle sebe existovat několik vědeckých "pravd"? Odsud se autorky přesouvají k pojednání o tom, co je vlastně věda zač - nebo co je zač mainstreamová věda, pro níž byly položeny základy v době osvícenství na evropském kontinentu; evropskou vědu navíc vždy prováděli privilegovaní jedinci z mocných společenských vrstev, jejichž perspektivy byly vědou naturalizovány. Právě feministická věda umožňuje tyto mocenské vlivy na vědu odhalit; feminismus je totiž citlivý k moci, a je silným prostředkem její kritiky. A jak autorky píší (tato slova se mi velice líbí): "Feministická věda je možná jen tehdy, když vědci přijmou divočinu, namísto toho, aby se ji pokusili zkrotit pro převládající narativ."

Poslední podkapitola první kapitoly, Freeing the Frogs (Osvobození žab), pojednává o nezávisle provedených výzkumech Maxe Lamberta a Meliny Packer, zabývajících se údajnými změnami pohlaví a sexuální orientace u žab v důsledku přítomnosti toxických chemikálií ve vodě - jak se ukázalo, výsledky mnoha mainstreamových výzkumů na toto téma byly ovlivněny homofobními a transfobními předsudky, což si oba tito vědci uvědomovali; dnes naštěstí víme, že endokrinní disruptory "nečiní žáby gayi", ale žáby zkrátka jsou queer, a páření samců se samci nebo změny pohlaví jsou u těchto obojživelníků běžnou součástí jejich existence. Max Lambert, který na rozdíl od doktorky Packer nebyl původně feministou, nakonec přijal queerness života na Zemi: "Je to tato otevřenost možnostem přírodního světa, která vás bude provázet touto knihou a dlouho po jejím přečtení. Jak to uvedl Max: 'Buďte otevřeni překvapení... biologie vás překvapí. Nechte zvířata, aby vám řekla o světě něco jiného, než co jste si mysleli." Druhá kapitola knihy, Who We Are and What We Know (Co jsme a co víme), začíná podkapitolou The Morass of Females Mating with Multiple Males (Marast samic pářících se s několika samci), v níž autorky představují problematický výzkum zvířecího páření botanikem Angusem J. Batemanem v roce 1948. Bateman tehdy pracoval s octomilkami. Inspirován Darwinovým konceptem pohlavního výběru se všemi jeho viktoriánskými omezeními (s představou samců dychtivých pářit se a samic, jež jsou upejpavé a vybíravé), dal nakonec Bateman dohromady dva grafy, z nichž ten druhý souhlasil s jeho předsudky: "Když ignoroval první graf a zaměřil se jen na druhý, Bateman došel k závěru, že promiskuita se vyplatí samcům, ale ne samicím. Neviděl jednoduše jediný důvod, proč by se samice pářily s více než jedním samcem, a neměl problém rozšířit tento výsledek od některých octomilek na všechna zvířata." Do roku 1972 byl pak jeho výzkum pozamenut, než jej oprášil Robert Trivers, nesmírně kontroverzní evoluční biolog, jehož jméno - jak už jsem vás letos na svém blogu informoval - se nachází v Epsteinových dokumentech; notorický predátor Jeffrey Epstein totiž financoval některé jeho studie. Dosti však s Batemanovými výsledky manipuloval: "Součástí Triversova argumentu bylo, že Bateman pozoroval samce namlouvající se s vervou samicím a že samice toto namlouvání odmítaly, ačkoliv Batemanův experiment vůbec takové pozorování nezahrnoval. Ovšem Triversův argument se rychle chytil, a inspiroval obrovské množství vědeckého výzkumu o sexuálním chování u zvířat a lidí, jež převzalo patriarchální stereotypy jako dané. Jak to uvedla spisovatelka Angela Saini ve své knize Inferior, jež byla investigací genderových předsudků napříč vědou: 'Batemanovy teorie, jednou téměř zcela zapomenuté, byly transformovány v plně rozvinutý set univerzálních principů, citovaný několiksetkrát a považovaný za pevný jako skála. Na této skále je nyní založeno celé studium pohlavních rozdílů." Je nesmírně důležité si uvědomit, že soudobý genderový esencialismus reakčních, tedy pravicových politiků, komentátorů, influencerů, náboženských kazatelů a dalších je založen na Triversově pokroucení Batemanova výzkumu - a oba tito muži manipulovali se svými daty. Jak autorky uvádějí, "kdyby vědci vzali první graf vážně (nebo kombinovali data z obou grafů), očekávali by, že polyandrie je normou, a monandrie (samci pářící se pouze s jedním samcem) je anomálie žádající si vysvětlení, nikoli naopak." Jenže, "aby věda považovala polyandrii za nepřekvapivou, museli by Bateman a Trivers plavat proti proudu patriarchátu. Možná nepřekvapivě to tito muži nečinili." Obrovsky důležitý je ještě tento fakt, který autorky uvádějí: "Když byl v roce 2001 Trivers dotazován, proč se zaměřil na druhý a nikoliv první Batemanův graf, údajně řekl 'beze studu, že to byl čirý předsudek.'" Věda v sevření patriarchátu - plná předsudků a lží.

Předvádějící se sameček anolise rudokrkého (Anolis carolinensis) v Texasu. Zdroj: Smithsonian Magazine

Neméně důležitý je také tento fakt, který by si každý měl ze čtení Feminism in the Wild odnést: "Jak feministická výzkumnice zvířecího chování Zuleyma Tang-Martínez shrnula v roce 2005, 'posledních pětatřicet let bylo plných studií potvrzujících, že samice mnoha druhů jsou sexuálně asertivní, aktivně vyhledávají mnoho kopulací a rutinně se páří s více než jedním samcem.' Jinými slovy, vůbec ne ten závěr, ke kterému došli Darwin, Bateman nebo Trivers." Batemanovy principy vůbec nejsou řádným výzkumem potvrzovány, ba naopak, byly jím již mnohokrát vyvráceny. V podkapitole Situated Knowledges and Standpoint Theory (Situované znalosti a teorie stanoviska) představují doktorky Kamath a Packer čtenářstvu dvě důležité teorie, jež je třeba pro pochopení feministické vědy znát. Prvním je koncept situovaných znalostí, který v roce 1988 představila bioložka a feministka Donna Haraway, jedna z nejdůležitějších žijících kritických intelektuálek. Jde o to, že znalosti jsou protkány se zkušeností, kulturou a politikou těch, kteří je vytvářejí a reprodukují. Autorky knihy uvádějí: "Idea, že i vědecké znalosti jsou vždy situovány, naznačují, že věda není čistě objektivním, neutrálním způsobem vědění, a že to, co víme o světě skrze vědu závisí z velké části na tom, kdo provádí vědecký výzkum." Pokud vědecký výzkum přírodního světa provádí bílý, bohatý, privilegovaný heterosexuální muž z euro-americké společnosti, pak na něj jistě nahlíží jinak, než vědec z nějaké menšinově zastoupené skupiny - aboriginský vědec z Austrálie, afroamerický bisexuální výzkumník nebo třeba bílý, privilegovaný, ale autistický výzkumník; "vědci nejsou náhodným subsetem lidí, a tato specifičnost ovlivňuje, co kdokoli z nás ví díky vědě." Autorky také uvádějí, že feministické studie nebyly prvními, kdo na tuto věc upozornily - již v 70. letech se tyto myšlenky objevovaly v pracích aboriginských a dalších indigenních vědců. Vědu po dlouhou dobu dělali bílí muži, a prostřednictvím ní vytvářeli "vědecká" ospravedlnění rasismu a kolonialismu: "Určité perspektivy, které byly brány jako samozřejmost mezi elitními bílými muži - že muži jsou nadřazení ženám, že křesťanství je jediné pravé náboženství, že 'bílá rasa' je nadřazená všem ostatním, že zvířata jsou objekty, které mají být užívány pro prospěch lidí, a že příroda je zdroj, z něhož mohou být extraktovány komodity - byly tedy pokládány za samozřejmé těmi, kdo prováděli vědecký výzkum, takže hluboce ovlivnily vědecký diskurz." Jako příklad zde autorky uvádějí i Darwinův kulturní šovinismus v Původu člověka (1871) - o lidech, které považoval za "divochy", nepsal nikterak pěkně. Upozorňují také na to, že to není jen evropská společnost, jež dala vzniknout utlačovatelským hierarchiím ovlivňujícím mj. právě vědu - sama doktorka Kamath je z bráhmanské kasty, a většina indických vědců pochází právě z této privilegované společenské třídy; v roce 1983 třeba Madhav Gadgil a Kailash Malhotra přirovnali indické kasty k biologickým druhům, a ospravedlňovali existenci kast svými ekologickými teoriemi. Dalším důležitým konceptem, který je ve druhé kapitole představen, je teorie stanoviska (standpoint theory): "Černošské, marxistické a transnárodní feministvo zvláště vypozorovalo, že lidé, kteří jsou nejvíce marginalizováni určitým systémem, jsou v nejlepší pozici, aby identifikovali chyby toho systému - jejich marginalizované sociální lokalizace v systémech útlaku, nebo stanoviska, jim dávají jedinečný úhel pohledu pro porozumění, jak tyto systémy fungují (nebo nefungují)." Příkladem jsem já coby ace; asexuální pozicionalita mi umožňuje nahlížet velice kriticky na povinnou sexualitu, jeden ze stěžejních pilířů patriarchátu a kapitalismu. Autorky uvádějí: "Existuje víc než dost důkazů z posledního víceméně století, že když se lidé s jinými stanovisky stanou vědci, obsah vědy se začne měnit." A právě to je důležité mít na paměti - různí lidé s různými zkušenostmi, s různými identitami, z různých kultur mohou pomoci osvobodit vědu, včetně vědy o zvířecím chování, z hrsti útlaku.

Poslední podkapitola druhé kapitoly, The Complicated Case of Uexküll's Umwelt (Komplikovaný případ Uexküllova Umweltu), pojednává o termínu Umwelt, se kterým v roce 1909 přišel německý zoolog Jakob von Uexküll. Chtěl upozornit na to, že různé zvířecí druhy mají různé okolní světy - vnímají svět kolem sebe jinak, než druhy jiné. Vnímání okolního světa je u každého druhu nějak omezeno, a náš druh není výjimkou (náš čichový smysl rozhodně není takový, jako u psů; vidíme barevně, ale někteří stejnonožci vidí barvy světelného spektra, jaké si nedovedeme představit). Autorky píší: "Když začneme rozumět zvířecím Umwelten, můžeme začít hledat smysl v tom, jak jejich vlastní vnímání světa ovlivňuje jejich chování." Upozorňují ale také na to, že Uexküll byl anti-darwinista, že sympatizoval s nacisty ("a nezdráhal se nést svou vědeckou autoritu k podpoře své politické agendy"), a že tímto konceptem "argumentoval proti uvádění rozhodující moci do rukou lidu, a pro něco více podobného hindskému kastovnímu systému, kde jsou sociální hierarchie naturalizovány a každý je vnímán jako služebník svého předurčeného účelu ve společnosti." Autor konceptu Unwelt vážně nebyl sympatický, pro-demokratický člověk, ba naopak. Doktorky Kamath a Packer od něj tento koncept přebírají, ale připomínají, že byl vytvořen pro velmi odlišné politické cíle, než jaké podporují ony. Třetí kapitola knihy, Perspectives at War (Perspektivy na válku), je zaměřena na předsudky ovlivňující studium rivality a antagonistického chování u zvířat, skupinového a příbuzenského výběru a na vznik sociobiologie související s nárůstem kapitalistického individualismu v 70. a 80. letech minulého století (v období příchodu ekonomického neoliberalismu v thatcherovské Británii a reagonovské Americe). Autorky nejprve píší o výzkumu Billa Muira na začátku 80. let, který se zajímal o to, zda lze selektivně, umělým výběrem ovlivnit, jak moc se slepice vzájemně klovají, s komerčním využitím pro snížení antagonistického chování u nich, aniž by kladly méně vajec. Muir si uvědomil, že "chování, které měl v zájmu modifikovat - jak moc se vzájemně slepice klovají - mohlo být vyjádřeno pouze ve skupinovém kontextu." Měl za to, že klovací chování se u slepic dědí, ovšem pokusy, které prováděl, byly plné logických chyb. V souvislosti s tímto experimentem představují autorky koncept fitness, pohled na fitness v kontextu skupinové selekce, a koncept mnohoúrovňového výběru (přírodní výběr působí na geny, jedince a skupiny). Uvádějí, že mnoho biologů koncept skupinového výběru zavrhuje; někteří ale podporují koncept příbuzenského výběru (kin selection). Připomínají, že biologové si s těmito teoriemi mohou dělat, co chtějí - že skupinový výběr může být využit při argumentaci pro fašismus nebo komunismus, a individuální výběr při argumentaci pro neregulovaný, tvrdý kapitalismus, ale kromě toho i pro demokracii a osobní svobody. Představují rámec příbuzenského výběru, který "očekává kooperaci a altruismus mezi geneticky příbuznými jedinci", a který je tedy ve svých kořenech podezřele zaměřen na geny.

Komplikovanost konceptu příbuzenského výběru autorky krásně shrnují těmito slovy: "Propagátoři mnohoúrovňové selekce dlouho psali o tom, že příbuzenský výběr transformuje všechny vztahy na vztahy sebezájmové. Například David Sloan Wilson napsal, že byl frustrován naléhání kin selekcionistů na 'přeměně altruismu v sobeckost'. ... Tímto způsobem altruistické chování 'kolabuje do hromádky sebezájmu' namísto toho, aby bylo interpretováno jako výhodné pro skupinu. Takový pohled není politicky neutrální. Ano, logika příbuzenského výběru byla slavně zachycena citátem kontervativní britské premiérky Margaret Thatcher: 'Neexistuje nic jako společnost. Existují jen individuální muži a ženy, a pak jsou tu rodiny.'" Doktorky Kamath a Packer nás však upozorňují na to, že příbuzenskost je vnímána jinak v odlišných kulturách. A rozhodně ne všechny ji berou jako něco pokrevního. Pro kin selekcionisty je totiž příbuzenskost o genetické příbuznosti, což je "vysoce etnocentrické, odvozené jedině ze západních kulturních norem a vymazávající další způsoby příbuzenskosti u lidí i zvířat." Dále píší: "V euro-americké společnosti příbuzenský výběr reflektuje genderované, rasové a třídní pozice jeho propagátorů, kteří z nějakého důvodu shledávají nemyslitelným, snad na základě jejich žitých zkušeností, že by se někdo staral o druhého, bez ohledu na jeho stupeň genetické příbuznosti." Uvádějí, že afroamerické komunity si vytvořily jiný koncept příbuznosti, neboť jejich rodiny byly roztrhány otroctvím, a uvádějí text afroamerické feministky Alexis Pauline Gumbs napsaný v odpovědi na článek biologů studujících delfíny, kteří - kvůli předpojatostem proudícím z dominantní kultury - nedokázali pochopit, proč delfíní samice kojila nevlastní mládě. Citují také kulturního antropologa a anarchistu Davida Graebera a archeologa Davida Wengrowa, kteří ve svém veledíle Počátek všeho (The Dawn of Everything), asi nejdůležitější historické knize posledních let, kritizují světohistorické narativy pro to, že "všeho vysoušejí, redukují lidi do kartonových stereotypů, zjednodušují problémy (jsme inherentně sobečtí a násilní, nebo vnitřně milí a kooperativní?) způsoby, které samy o sobě podkopávají, možná i ničí, náš smysl lidských možností." V podkapitole The Rise of Individualism zmiňují nejprve dalšího anarchistického myslitele, Petra Kropotkina, významného geologa, geografa a darwinistu, který napsal knihu Vzájemná pomoc: Faktor evoluce (1902), v níž na základě svých pozorování zvířat ze Sibiře a pečlivé rešerše vědecké literatury prezentoval kooperaci jako důležitý evoluční faktor; ačkoliv tato práce zapadala do jeho projektu vývoje anarchistické etiky a morálky, stavějící právě na Darwinovi, byl původně Kropotkin ve svých liberálních, předanarchistických časech přesvědčen, že v sibiřské divočině uvidí jen a pouze lítý, krutý boj mezi zvířaty - tak moc ho tehdy zradila Darwinova malthusiánská chyba (a na Sibiři samozřejmě pozoroval opak - zvířata dělící se o potravu, choulící se k sobě v zimě atp.). To George Gaylord Simpson, legenda americké paleontologie první poloviny 20. století a významná figura neodarwinistické syntézy, "viděl jakoukoli úvahu o kolektivním blahu jako ústup k totalitě, a místo toho propagoval extrémní individualismus, jak v lidské politice, tak v evoluci organismů." Píší o Verovi Copneru Wynne-Edwardsovi, který byl studiem zvířecích populací inspirován ve svých rasistických, ekofašistických názorech, které nakonec ovlivnily Paula Ehrlicha a jeho hrůznou knihu Populační bomba (1968), jež "započala strašlivé programy nucené sterilizace napříč Asií, Afrikou a Latinskou Amerikou, které pokračovaly i ve 20. a 21. století." Toto vše jsou důkazy toho, jak politika ovlivňuje vědu, a ta zase ovlivňuje politiku. To samé se týká i sociobiologie E. O. Wilsona a dalších biologických deterministů 70. a 80. let minulého století, kterým se autorky věnují v posledních odstavcích třetí kapitoly.

Nejčtenější