Končí první týden letošního září, a na Blogorgonopsid míří již 38. část projektu Kniha týdne, v rámci něhož vás každou neděli seznamuji s publikací, které jsem věnoval pozornost v předchozích dnech. Tentokrát jsem si dal za cíl zesumarizovat a zrecenzovat jednu z nejznámějších knih slavného amerického paleontologa a evolučního biologa Stephena Jaye Goulda, jehož díla nejsou pro Knihu týdne něčím úplně novým. Z jeho knih jsem už v rámci tohoto projektu psal o sbírce esejí Pandin palec a o knize Dějiny planety Země, k níž napsal předmluvu a kterou sestavil. V těchto případech se jednalo o knihy Stephena Jaye Goulda, které vyšly i v českém překladu; dnes vás však seznámím s publikací, která do češtiny přeložena nebyla - a někdo by to měl časem napravit, neboť její přečtení by lidem se zájmem o evoluční biologii ve střední Evropě jen prospělo. S radostí vám představuji Full House.
Full House: The Spread of Excellence from Plato to Darwin (česky Plný dům: Rozložení excelentnosti od Platona po Darwina), v britském vydání Life's Grandeur (Velkolepost života), je proslulá kniha amerického paleontologa, evolučního biologa, filozofa a historika vědy a také velkého milovníka baseballu Stephena Jaye Goulda, vydaná v roce 1996 newyorským nakladatelstvím Harmony Books (a o rok později znovu v USA nakladatelstvím Three Rivers Press a ve Velké Británii spřízněným nakladatelstvím Vintage/Ebury). Jejím hlavním poselstvím pro široké čtenářstvo je, že v evoluci života neexistuje nic jako pokrok nebo směr, a že místo míry střední hodnoty je třeba pro pochopení evoluce pohlížet na celé spektrum variací. Za užití příkladů z paleontologie, historie evoluční biologie, amerického baseballu a vlastní zkušenosti s diagnózou rakoviny v ní Stephen Jay Gould přibližuje čtenářům obecné mýty o evoluci, o statistice a kulturně podmíněná omezení v našem myšlení, jež naší společnosti znemožnila projít si skutečnou darwinovskou revolucí. Oceněný harvardský odborník, který patřil k nejvýznamnějším popularizátorům vědy v druhé polovině 20. století, prostřednictvím této publikace vysvětluje, jak se to skutečně má s komplexností v přírodě, jak náhodně působí přírodní výběr, a proč je variabilita jedinců důležitější, než průměr. Obecná nepochopení statistiky, se kterými se v naší společnosti setkáváme dodnes, boří mj. vysvětlením "vyhynutí" průměrného odpalu s hodnotou 0,400 v americkém baseballu; odhaluje platonické kořeny zvěcňování průměrných hodnot a s tím související konstrukce normality; píše o radikálních zjištěních Charlese Darwina, jejich implikacích a jejich nepochopeních širokou společností, jakož i o Darwinových vlastních kontradikcích v myšlení (jeho zjištění, že pokrok v evoluci neexistuje vs. jím milovaná kultura viktoriánskéAnglie tolik opěvující růst a pokrok); a předkládá argumenty pro tvrzení, že dominantní formou života na Zemi nejsme my lidé, ani obratlovci, ani bezobratlí, ale bakterie. Full House: The Spread of Excellence from Plato to Darwin slouží jako doplněk k ještě proslulejší autorově knize Wonderful Life: The Burgess Shale and the Nature of History (Nádherný život: Burgesské břidlice a nátura historie) z roku 1989, která byla mimochodem nominována na Pulitzerovu cenu za literaturu. Podobně jako ona má i Full House potenciálně radikálně intelektuální přínos, a naprosto stojí za to být obsahu této publikaci vystaven. Vřele ji doporučuji každému se seriózním i zcela laickým zájmem o vývoj života na naší planetě.
Přední obálka knihy Full House: The Spread of Excellence from Plato to Darwin, vydané v roce 1996 nakladatelstvím Harmony Books. Zdroj: Amazon
Pokud jste zhlédli dle mého úsudku skvěle zpracovaný dokumentární film Stephen Jay Gould: This View of Life od americké televize PBS z roku 1984, jistě si vzpomínáte na sekvenci natočenou v prostorech jednoho přednáškového sálu na Harvardově univerzitě, kde autor této knihy představuje studentům čtyři základní předsudky západního myšlení: determinismus (jedna věc navazuje na druhou), adaptacionismus (věci - třeba právě adaptace na lokální prostředí - naprosto sedí, zapadají do sebe), gradualismus (pomalé neustálé změny) a pokrok (série událostí směřujících ke větší komplexnosti; nárůst komplexnosti). Poté, co je krátce vysvětlí, tvrdí, že teprve vědomým odstraněním těchto předsudků diktovaných nám všem dominantní kulturou můžeme opravdu pochopit, jak evoluce života probíhá. Lidé jsou vypravěči a milovníci příběhů; dívají se na evoluci života jako na příběh, směřující k nim samotným, a v této své antropocentické aroganci, podporované řadou ideologií a filozofií, si pokrucují skutečnou, nesmírně rozmanitou podobu přírodního světa a jeho strhující historii ke svému obrazu. Hlavní kulturní činitel evropského středověku, křesťanství, diktoval výjimečnost a nadřazenost člověka nad zbytkem přírodního světa; přesvědčení tak silně hrající na lidskou aroganci, že ani v post-darwinovském světě se nevytratilo, a nemálo ideologií posledního půldruhého století si z lidského mozku (a v duchu vědeckého rasismu 19. století pak ještě z mozku bílého muže) učinilo vrchol evoluce - evolucionistickou obdobu vrcholu "božího stvoření", nadřazený a údajně nejkomplexnější "výtvor přírody", ke kterému podle některých ideologů veškerý vývoj života směřoval. Jsme ale opravdu vyjímeční? Právě že vůbec. Já, vy a všechny ty další hloupé opice, jak nás kolektivně nazýval 9. Doktor z Doctor Who, jsme prostě zástupcem jednoho druhu savce na planetě dominované po 3,5 miliardy let bakteriemi - organismy, které tu navíc budou ještě pěkně dlouho po nás (a že už máme na kahánku, v době klimatické krize žádnou záchranu z meziplanetárního prostoru nečekejme). Je-li evoluce poháněna přírodním výběrem, a ten působí náhodně, pak přece člověk vůbec výjimečný není. Charles Darwin si to uvědomoval. Co se tedy stalo, že jeho radikální poselství se dosud mezi některými neujalo? Proč část lidské společnosti stále věří v pokrok v evoluci života, a jako důkaz toho pokroku vidí náš druh?
Kniha Full House: The Spread of Excellence from Plato to Darwin se mi dostala do rukou koncem minulého roku jako dárek k Vánocům. Přál jsem si ji po dobrých zkušenostech s dalšími knihami Stephena Jaye Goulda, jmenovitě s Ever Since Darwin (1977), Pandiným palcem (1981), Hen's Teeth and Horse's Toes (1984) a snad jeho nejdůležitější publikací, Jak neměřit člověka (1981). Ačkoliv jeho knihu Wonderful Life z roku 1989 jsem si zatím nepřečetl, je mi samozřejmě dobře známo, jaký myšlenkový experiment v ní prezentoval; kdybychom mohli přetočit čas zpět k počátkům života, a poté bychom jej nechali znovu se vyvíjet, vypadal by úplně jinak - takovou roli hrají v evoluci náhody. Evoluce nemá žádný směr, nemá žádný plán - druhy se prostě mění v závislosti na lokálním prostředí, a faktory, které na ně mají vliv, jsou vskutku různorodé, nahodilé a neopakovatelné. Dnes nic radikálního, ovšem v době vydání oné knihy byli někteří - například jistý vědec studující burgesské břidlice, který věřil v pokrok v evoluci směrem k člověku, nepříliš překvapivě coby bělošský severoameričan pod vlivem své náboženské víry - jaksi pobouřeni. Že Full House představoval takové nezávislé pokračování Wonderful Life, to mi bylo jasné; a myslím si, že není třeba číst první knihu pro pochopení této, zvláště pokud jste s přínosem doktora Goulda už dobře obeznámeni. O obrovském přínosu tohoto velkého intelektuála nejen evoluční biologii, ale také filozofii vědy nelze pochybovat; osobně považuji za úsměvné, jak se dodnes někteří lidé plní předsudků třesou vzteky kvůli tomu, jak jejich předsudky rozmetával (zvláště z názorů na Jak neměřit člověka poznáte, jaké sociální předsudky určitý jedinec má či nemá; většina z těch, kteří na onu a další jeho knihy nadávají, má často předně problém s jeho osobními politickými, levicově liberálními názory, ale nedokáže srozumitelně vysvětlit, jak to souvisí s jejím negativním pohledem na jeho práci celkově). Stephen Jay Gould studoval pod samotným Ernstem Mayrem, někdy přezdívaným "Darwin 20. století" - i ve Full House je zmíněno, že se Mayr coby advokát populačního myšlení zasloužil o odstranění esencialismu, toho starého platonického neduhu, z biologie. Musím říci, že tato kniha se mi velice líbila, ale musím jí vytknout jednu věc - a toto je můj osobní předsudek, ke kterému se poslušně přiznávám. Doktor Gould v ní totiž celou jednu kapitolu věnuje americkému baseballu - a já nemám o baseballu ani ponětí! Ovšem jeho argumenty jsou brilantní, a když se do té kapitoly ponoříte, zjistíte, že je vlastně spíše o statistice než o baseballu samotném; když tedy já nejsem coby nenadšenec do baseballu uražen z autorova dlouhého psaní o tomto sportu ve Full House, jak může být někdo tak praštěný, že mu vadí autorův postoj proti vědeckému rasismu v Jak neměřit člověka? Jenže můj nezájem o baseball není vůbec to samé, co předsudky, ignorance a nenávist nějakého ztracence s reakcionářským pohledem na lidi kolem sebe, kterému vadí Gouldovo varování před zvěcňováním výsledků IQ a jejich používáním pro sociálně konzervativní politiku, jež lidem ubližuje.
Full House je kniha o 244 stranách, samotný text knihy (mimo literaturu, z níž autor čerpal, a rejstřík) s obrazovými (většinou tabulkovými a grafovými) materiály zabírá 230 stran. Po čtyřstránkovém A Modest Proposal (Skromný návrh), sloužícím jako předmluva knihy (britská verze je navíc doplněna o osmistránkový úvod A Baseball Primer for British Readers, který čtenářstvo lépe seznamuje s pravidly amerického baseballu), následují 4 části s 15 kapitolami, v nichž Stephen Jay Gould postupně představuje argumenty pro neexistenci pokroku/směru v evoluci. První část, How Shall We Read and Spot a Trend? (Jak bychom měli číst a všímat si trendu?), je tvořena třemi kapitolami: Huxley's Chessboard (Huxleyho šachovnice), Darwin Amidst the Spin Doctors (Darwin mezi manipulátory veřejného mínění) s podkapitolami Biting the Fourth Freudian Bullet (Čtvrté freudovské zatnutí zubů) a Can We Finally Complete Darwin's Revolution? (Můžeme konečně dokončit Darwinovu revoluci?), a Different Parsings, Different Images of Trends (Odlišná parsování, odlišné výjevy trendů) s podkapitolami Fallacies in the Reading and Idenfication of Trends (Omyly ve čtení a identifikaci trendů) a Variation as Universal Reality (Variace jako univerzální realita). Druhá část, Death and Horses: Two Cases for the Primacy of Variation (Ztráta zbytečné energie: Dva případy nejvyšší důležitosti variace) sestává z dvou kapitol, Case One: A Personal Story (Případ první: Osobní příběh), v němž doktor Gould prezentuje statistické údaje o rakovině, jež mu byla diagnostikována, a Case Two: Life's Little Joke (Případ druhý: Malý vtípek života). Třetí část, The Model Batter: Extinction of 0.400 Hitting and the Improvement of Baseball (Modelový pálkař: Vyhynutí odpalu s průměrem 0.400 a zlepšování baseballu) obsahuje 5 kapitol: Stating the Problem (Seznámení s problematikou), Conventional Explanations (Konvenční vysvětlení), A Plausibility Argument for General Improvement (Věrohodný argument pro obecné zlepšování), Why the Death of 0.400 Hitting Records Improvement of Play (Proč zmizení odpalu s průměrem 0.400 znamená zlepšování hry) a A Philosophical Conclusion (Filozofický závěr). Závěrečná kapitola, The Modal Bacter: Why Progress Does Not Rule the History of Life (Modální bakterie: Proč pokrok nevládne historii života), je tvořena posledními 4 kapitolami: The Bare Bones of Natural Selection (Holé kosti přírodního výběru), A Preliminary Example at Smallest Scale, with Some Generalities on the Evolution of Body Size (Preliminární případ nejmenšího měřítka s některými obecnostmi o evoluci tělesné velikosti), The Power of the Modal Bacter, or Why the Tail Can't Wag the Dog (Síla modální bakterie aneb proč ocas nemůže vrtět psem) a An Epilog on Human Culture (Epilog o lidské kultuře). Kniha obsahuje 36 grafů a obrazových materiálů; mezi nimi (na straně 13) i jeden obraz od Zdeňka Buriana.
Strom života aktualizovaný v roce 2015. Zdroj: Phys.org



















